فتأمل ، هذا ما خطر عاجلا بالبال ، وقد أو كلنا تحقيق هذا المقام الّذي لم يبلغ إليه ذهني القاصر إلى نظر الناظر البصير الخبير الماهر عفى اللّه عن الزلل في المعاثر .
[ أقسام بيع الصبرة ]
قال في الروضة - تبعا للمحكى عن حواشي الشهيد - ان اقسام بيع الصبرة عشرة ، لأنها اما ان يكون معلومة المقدار ، أو مجهولته
شرح
لا عنوان له حتى يزاحم عنوان ملك المشتري .
والحاصل : انه كلما كان هناك عنوانان ، عنوان للبائع وعنوان للمشترى ، كان بينهما الاشتراك ، كما في استثناء الأرطال .
إذ للبائع عنوان « الأرطال » وللمشترى عنوان « الكلى الا الأرطال » .
وكلما كان هناك عنوان واحد لم يكن اشتراك ، فيقدم صاحب العنوان الواحد لدى التزاحم كما في مسألة الاصوع ، فان للمشترى عنوان « مالكية الصاع » وليس للبائع عنوان « مالكية الاصوع الباقية » ( فتأمل ) .
إذ كيف تقولون : بأنه لا عنوان للبائع في الاصوع ، وله العنوان في استثناء الأرطال ( هذا ما خطر عاجلا بالبال ) في الفرق بين الاصوع وبين الأرطال ( وقد أوكلنا تحقيق هذا المقام الّذي لم يبلغ إليه ذهني القاصر ) أوكلناه ( إلى نظر الناظر البصير الخبير الماهر عفى اللّه عن الزلل في المعاثر ) اى محلات السقوط والزلل .
( قال في الروضة ) شرح اللمعة ( - تبعا للمحكى عن حواشي الشهيد - ) الأول ( ان اقسام بيع الصبرة عشرة ، لأنها ) اى الصبرة ( اما ان يكون معلومة المقدار ) كعشرة أصوع مثلا ( أو مجهولته ) كأن لم