والظاهر أن مراده بامكان القول المذكور مقابل امتناعه عقلا والا فهو احتمال مخالف للاجماع والنص الدال على الاسترقاق الظاهر في صيرورة الجاني رقا خالصا .
وما وجه به هذا الاحتمال من أنها تنتقل إلى المجنى عليه على حسب ما كانت عند الأول فيه :
شرح
الثاني .
( و ) لكن أو رد الشيخ على الجواهر ، بان ( الظاهر أن مراده بامكان القول المذكور ) حيث « يمكن ان يدعى » ( مقابل امتناعه عقلا ) اى ان هذا القول ليس بممتنع عقلا ( والا ) يرد الاحتمال العقلي ( فهو احتمال مخالف للاجماع والنص )
فليس الاحتمال احتمالا من الأدلة والظواهر ( الدال على الاسترقاق ) اى استرقاق المجنى عليه للعبد الجاني ، .
وقوله « الدال » صفة للاجماع والنص ، باعتبار كل واحد ، مثل قوله « فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه » ( الظاهر ) ذلك الاسترقاق ( في صيرورة الجاني رقا خالصا ) لا رقا محجورا بحيث لا يتمكن المجنى عليه من نقله وانتقاله .
( وما وجه ) صاحب الجواهر ( به ) الضمير عائد إلى « ما » ( هذا الاحتمال ) اى احتمال كونه محجورا عند المجنى عليه ( من أنها تنتقل إلى المجنى عليه على حسب ما كانت عند الأول )
فكما كانت محجورة عند الأول ، كذلك تكون محجورة عند الثاني ( فيه :