الغير فلعدم طيب نفسه على تصرف البائع فيه من دون ضمان ، وان كان ما ضمنه ، به غير ملك له ، ولا يتحقق به التضمين ، لأنه انما طاب نفسه بتصرف البائع ، لاعتقاد كون المثمن ملكا له ، وصيرورته مباحا له بتسليطه عليه ، وهذا مفقود فيما نحن فيه ، لان طيب النفس بالتصرف والاتلاف من دون ضمان له بماله حاصل .
شرح
الغير ) الّذي هو المالك الحقيقي ، وعلى فرض ان المشترى لا يرجع في صورة علمه من الأول ، يلزم عدم رجوعه أيضا ، في صورة علمه المتأخر عن المعاملة ( فلعدم طيب نفسه ) اى المشترى ( على تصرف البائع فيه ) اى في الثمن ، بل انما طابت نفسه بتصرف المالك ، وانما له طيب نفس خيالي ، بالنسبة إلى البائع ( من دون ضمان ، وان كان ما ضمنه به غير ملك له ، ولا يتحقق به التضمين ، لأنه انما طاب نفسه بتصرف البائع ، لاعتقاد كون المثمن ملكا له ) اى للبائع ( و ) اعتقاده ( صيرورته ) اى المثمن ( مباحا له ) اى للمشترى ( بتسليطه ) اى تسليط البائع المشترى ( عليه ) اى على المثمن ، فطيب نفس المشترى في صورة الجهل خيالي ، وليس بواقعى ( وهذا مفقود فيما نحن فيه ) اى ليس الطيب خياليا ، في صورة علم المشترى بان البائع غاصب ، بل طيب النفس واقعي ( لان طيب النفس ) من المشترى ( بالتصرف ) اى تصرف البائع الغاصب ، في مال المشترى ( والاتلاف ) للثمن مجانا ( من دون ضمان له ) اى للثمن ( بماله ) اى بمال البائع ( حاصل ) فإذا اتلفه البائع ، ورجع المالك إلى المشترى بالمثمن ، لم يكن حق للمشترى في ان يرجع إلى البائع ، ليأخذ منه بدل