وباع ، جاز ، انتهى .
وعن المختلف ، الايراد عليه : بأنه لو اذن المولى ، ولا يعلم العبد ثم باع العبد ، صح ، لأنه صادف الاذن ، ولا يؤثر فيه اعلام المولى بعض المعاملين ، انتهى ، وهو : حسن .
الثانية : ان يبيع لنفسه ، وانكشف كونه وليا ، فالظاهر أيضا صحة العقد ، كما عرفت من أن قصد بيع مال الغير لنفسه ، لا ينفع ، ولا يقدح .
شرح
أولئك القوم ( وباع ، جاز ) لما قلنا إن اذن المولى للقوم ، جار مجرى الاذن الظاهر ( انتهى ) كلام القاضي .
( وعن المختلف ، الايراد عليه : بأنه لو اذن المولى ، ولا يعلم العبد ) بالاذن ( ثم باع العبد ، صح ) البيع ( لأنه ) اى البيع ( صادف الاذن ) واقعا ( ولا يؤثر فيه ) اى في الجواز والعدم ( اعلام المولى بعض المعاملين ) حيث ذكر القاضي : ان مع الاعلام للقوم يصح بيع العبد ، وبدون الاعلام لا يصح ( انتهى ، وهو ) اى كلام العلامة ( حسن ) إذ : الالفاظ موضوعة للمعاني الواقعية ، ولا مدخلية للعلم فيها ، الا إذا كان هناك دليل على أن العلم جزء الموضوع أو شرطه .
( الثانية ) من مسائل من يبيع باعتقاد انه غير جائز التصرف ( ان يبيع لنفسه ، وانكشف كونه وليا ) وانه جائز البيع واقعا ( فالظاهر أيضا صحة العقد ، لما عرفت من أن قصد بيع مال الغير لنفسه ، لا ينفع ) في كون المعاملة صحيحة ( ولا يقدح ) في كون المعاملة باطلة ، بل الامر منوط بالواقع .