لكن الظاهر من المحكى عن القاضي انه إذا اذن السيد لعبده في التجارة ، فباع واشترى ، وهو لا يعلم باذن سيده - ولا علم به أحد - لم يكن مأذونا في التجارة ، ولا يجوز شيء مما فعله ، فان علم بعد ذلك ، واشترى وباع ، جاز ما فعله بعد الاذن ، ولم يجز ما فعله قبل ذلك فان امر السيد قوما ان يبايعوا العبد ، - والعبد لا يعلم باذنه له - كان بيعه وشرائه منهم جائزا ، وجرى ذلك مجرى الاذن الظاهر .
فان اشترى العبد بعد ذلك من غيرهم
شرح
( لكن الظاهر من المحكى عن القاضي انه إذا اذن السيد لعبده في التجارة ، فباع واشترى ، وهو لا يعلم باذن سيده - ولا علم به ) اى بالاذن ( أحد - ) بمعنى ان الاذن لم يكن مجهولا مطلقا للعبد وغيره ، وانما كان مجهولا للعبد فقط ، بان علم الاذن سائر الناس ( لم يكن ) العبد ( مأذونا في التجارة ، ولا يجوز ) اى لا ينفذ ( شيء مما فعله ) من أنواع التجارة ( فان علم بعد ذلك ) اى بعد ان فعل بعض التجارات ( واشترى وباع ) بعد العلم ( جاز ما فعله بعد الاذن ) وبعد علمه به ( ولم يجز ما فعله قبل ذلك ) العلم بالاذن ( فان امر السيد قوما ) أو انسانا واحدا ( ان يبايعوا العبد ) الّذي هو اذن ضمني للعبد أيضا ( - والعبد لا يعلم باذنه ) اى السيد ( له - ) اى للعبد ، بان يعلم اذن السيد للقوم بمبايعة العبد ( كان بيعه وشرائه منهم جائزا ) نافذا ( وجرى ذلك ) الاذن للقوم ، المخفى عند العبد ( مجرى الاذن الظاهر ) للعبد نفسه .
( فان اشترى العبد بعد ذلك ) الاذن للقوم ( من غيرهم ) اى غير