توجيه المراد منها - كما فعله بعض - أولى ، من توجيه حكم ظاهرها .
شرح
من المبيع للمشترى ، ونماء الثمن المعين للبائع ، ولو جعلناها ناقلة فهما للمالك المجيز ، انتهى .
( توجيه المراد منها ) اى من العبارة ( - كما فعله بعض - ) إذ :
يستشكل على الشهيد في عبارته الأخيرة ، وهي قوله : فهما للمالك المجيز انه لا وجه لكون النمائين للمجيز .
إذ : على النقل ، ينتقل الثمن إلى المالك المجيز ، والمثمن إلى المشترى بمجرد الإجازة فنماء المثمن للمالك ، ونماء الثمن للمشترى .
والتوجيه الّذي فعله البعض ، هو : ان المراد بالمالك المجيز الجنس ، بفرض الكلام في كون كلا الطرفين فضوليا .
فلدى الإجازة يكون نماء الثمن إلى قبل الإجازة لمالك الثمن المجيز ونماء المثمن إلى قبل الإجازة لمالك المثمن المجيز .
فهذا التوجيه ( أولى ، من توجيه حكم ظاهرها ) اى ظاهر العبارة .
فان ظاهر العبارة : ان كلا من نماء الثمن ونماء المثمن ، لشخص واحد ، فإذا باع الفضول بستان زيد لعمرو في قبال جعل عمرو شياهه ثمنا للبستان ، ثم انتج البستان قبل الإجازة ، وأنتجت الشياه فكلا النتاجين لزيد الّذي يجيز بعد النتاج .
اما نتاج البستان فلانه على النقل لم ينتقل البستان من ملكه ، فنماؤه قبل الإجازة لزيد .
واما نتاج الشياه ، فلان عمرو الّذي هو مالكها ، قد نقلها بمجرد البيع