ورضى بذلك النقل كان مقتضى العقد ، الملك بعد الايجاب .
ولأجل ما ذكرنا أيضا : لا يكون فسخ العقد الا انحلاله من زمانه لا من زمان العقد ، فان الفسخ نظير الإجازة ، والرد لا يتعلق الا بمضمون العقد ، وهو : النقل من حينه ،
شرح
ورضى بذلك النقل ) من طرف المالك ( كان مقتضى العقد ، الملك بعد الايجاب ) .
فكما لا تقولوا : بهذا ، بل تقولوا : بان الملك لا يتأتى الا بعد تمام اجزاء العلة - التي منها القبول - كذلك لا تقولوا : بان الإجازة كاشفة بل يلزم ان تقولوا بان الملك لا يتأتى الا بعد تمام اجزاء العلة التي منها الإجازة ، في باب عقد الفضول .
( ولأجل ما ذكرنا أيضا ) من أن الرضا لا يلحق بالعقد من حين العقد وانما حين الرضا ( لا يكون فسخ العقد ) وهو أيضا لاحق بالعقد ذاته ( الا انحلاله ) اى العقد ( من زمانه ) اى زمان الفسخ ، لا من حين العقد ، فالنماء في البين للمشترى - الّذي انتقل إليه المثمن - ( لا من زمان العقد ) .
وحيث : ان الإجازة كالفسخ في كون هذه ابراما ، وذلك نقضا ، يلزم أن تكون مثله في كون كل منهما من حين نفسه لا من حين العقد ( فان الفسخ نظير الإجازة ، والرد لا يتعلق الا بمضمون العقد ، وهو :
النقل من حينه ) .
ومع ذلك فالأثر ، انما هو بعد الفسخ .