وظاهر هذا ، امكان ان لا يملك الثمن ويملك المثمن المشترى .
الا ان يحمل ذلك منهم على التزام تملك البائع الغاصب للمثمن مطلقا كما نسبه الفخر إلى الأصحاب أو آنا مّا ، قبل ان يشترى به شيئا
شرح
( وظاهر هذا ) الكلام منهم ، ( امكان ان لا يملك الثمن ) كالدرهم ( ويملك المثمن ) كالخبز ( المشترى ) بصيغة المجهول ، اى الخبز الّذي اشتراه .
وقول المصنف : نعم ، بيان انه يظهر من جماعة تحقق المعاملة في بيع الغاصب لنفسه ، خلافا لكلام العلامة ، وغيره ، الذين قالوا بعدم تحقق المبادلة ، إذ : لولا تحقق المعاملة لم تتحقق ملكية الغاصب للمثمن - كالخبز في المثال -
( الا ان يحمل ذلك ) القول بتملك الغاصب للمثمن - كالخبز - ( منهم ) اى من هؤلاء الفقهاء الذين قالوا بتملك الغاصب للثمن ، بناء ( على التزام ) هؤلاء ( تملك البائع ) للخبز ( الغاصب للمثمن ) اى الخبز ( مطلقا ) اى سواء كان مالكا للثمن أم لا ؟ إذ : بائع الخبز يريد ان يسلطه الغاصب على الدرهم ، سواء كان حلالا أم حراما ؟ فهو يملك الغاصب خبزه
وعليه فلا دلالة لكلام هؤلاء الفقهاء على تحقق المعاملة في بيع الغاصب ثوب زيد ( كما نسبه ) اى هذا الالتزام ( الفخر إلى الأصحاب ) وانهم انما يقولون بملكية الغاصب للخبز ، لأجل ان البائع له انما يملكه مطلقا ( أو ) يحمل منهم على تملك الغاصب للثمن ( آنا مّا ، قبل ان يشترى به شيئا