فقد قامت الإجازة من المالك مقام ايجابه ، وقبول المشترى .
وهذا خلاف الاجماع ، والعقل .
واما القول بكون الإجازة عقدا مستأنفا ، فلم يعهد من أحد من العلماء وغيرهم ، وانما حكى كاشف الرموز عن شيخه ان الإجازة من مالك المبيع بيع مستقل بغير لفظ البيع ، وهو قائم مقام ايجاب البائع ، وينضم إليه القبول المقدم من المشترى .
شرح
( فقد قامت الإجازة من المالك مقام ) شيئين ( ايجابه ) اى المالك ( وقبول المشترى ) لأن العقد يحتاج إلى الايجاب والقبول .
( وهذا ) اى قيام الإجازة مقام الايجاب والقبول ( خلاف الاجماع ) لأنهم لا يقولون بذلك ( والعقل ) لأنه لا يعقل تغيير الشيء الواقع عما وقع عليه ، فكيف يمكن تغيير العقد الواقع بين الفضول والمشترى إلى عقد جديد بين المالك والمشترى .
( واما القول بكون الإجازة عقدا مستأنفا ) وهذا هو الجواب الثاني حسب ما عرفت - وان ادمجه المصنف في الجواب الأول ( فلم يعهد من أحد من العلماء وغيرهم ) القول به ( وانما حكى كاشف الرموز عن شيخه ان الإجازة من مالك المبيع ) في الفضولي ( بيع مستقل ) وليست تابعة للعقد السابق ، فهو : بيع ( بغير لفظ البيع وهر قائم مقام ايجاب البائع ، وينضم إليه ) تتميما للعقد ( القبول المقدم من المشترى ) والقبول وان لم يكن قبولا لهذا الايجاب ، لكن يرتبط به بالمناط ، والعلم بعدم خصوصية الايجاب السابق فضولة .