انما أراد الايجاب المفيد ، فالقيد مستفاد من الخارج ، لا ان البيع مستعمل في الايجاب المتعقب للقبول ، وكذلك لفظ النقل والابدال والتمليك وشبهها مع أنه لم يقل أحد بان تعقيب القبول له دخل في معناها ، نعم تحقق القبول شرط للانتقال في الخارج لا في نظر الناقل إذ التأثير لا ينفك عن الأثر فالبيع وما يساويه معنى من قبيل الايجاب والوجوب لا الكسر والانكسار
شرح
انما أراد الايجاب المفيد ) بتعقيب القبول ( فالقيد مستفاد من الخارج ) الّذي هو قرينة ان المتكلم أراد المثمر ( لا ان البيع مستعمل في الايجاب المتعقب للقبول ) كما قال صاحب المقابيس ( وكذلك لفظ النقل والابدال والتمليك وشبهها ) كالتبديل ( مع أنه لم يقل أحد بان تعقب القبول له دخل في معناها ) واى فرق بين هذه الالفاظ وبين البيع ( نعم تحقق القبول شرط للانتقال في الخارج ) إذ لولا القبول لا يكون انتقال خارجي ( لا في نظر الناقل ) « 1 » ، فان الناقل يرى أنه حيث أوجد المؤثر وجد الأثر سواء اعتبر العقلاء وجوده أيضا بمعنى التأثير في الخارج - أو لا إذ لا تلازم بين نظر الناقل وبين الخارج وحيث كان هنا محل ان يقال كيف يمكن ان يحصل الأثر في نظر الناقل دون الخارج أجاب بقوله : ( فالبيع وما يساويه معنى ) من النقل وما أشبه ، وقوله : « معنى » اى ما هو بمعنى البيع ( من قبيل الايجاب والوجوب ) من الأمور الاعتبارية التي يمكن اختلاف الانظار فيها فزيد إذا أمر عمرا كان معتبرا للوجوب ، وان لم يعتبر العقلاء كونه واجبا لعدم حق لزيد في الايجاب ( لا الكسر والانكسار ) من الأمور الخارجية التي لا يمكن اختلاف الانظار فيها ، بل اما ان يحصل الانكسار بنظر الكل أو لا يحصل بنظر الكل ومنه يظهر انه من الممكن تحقق الانتقال بنظر البائع الناقل لأنه أوجد المؤثر الاعتباري فلا بد ان يوجد
هامش
( 1 ) وفي نسخة أخرى : إذ التأثير لا ينفك عن الأثر .