يتضمن التمليك ، لا ان مفهوم الصلح في خصوص هذا المقام وحقيقته هو إنشاء التمليك ، ومن هنا لم يكن طلبه من الخصم اقرارا ، بخلاف طلب التمليك .
واما الهبة المعوضة ، والمراد بها هنا : ما اشترط فيها العوض فليست إنشاء تمليك بعوض على جهة المقابلة بين المالين والا لم يعقل تملك أحدهما لاحد العوضين من دون تملك الاخر للآخر مع أن ظاهرهم : عدم تملك العوض بمجرد تملك الموهوب له الهبة
شرح
( يتضمن التمليك ، لا ان مفهوم الصلح في خصوص هذا المقام وحقيقته ) عند تعلقه بذلك ( هو إنشاء التمليك ، ومن هنا ) الّذي هو تسالم ( لم يكن طلبه من الخصم اقرارا ، بخلاف طلب التمليك ) فإنه لو اختصم زيد وعمرو في مال فقال زيد هيا بنا نصالح لم يكن ذلك اقرارا منه بان المال لعمر وبخلاف ما لو قال له ملكنى فإنه اقرار بان المال لعمرو والا لم يكن معنى لطلب تمليكه .
( واما الهبة المعوضة ، والمراد بها هنا : ما اشترط فيها العوض ) كأن يقول : اهبك هذا الشيء في مقابل الشيء الفلاني الّذي لك . وهذا يقال الهبة المعوضة بمعنى ان يهب له ثم يهب الموهوب له شيئا للواهب - فإنه يطلق عليه أيضا الهبة المعوضة ( فليست إنشاء تمليك بعوض على جهة المقابلة بين المالين ) بان يخرج أحد المالين إلى ملك الاخر وقت خروج مال الاخر إلى ملك الأول ( والا لم يعقل تملك أحدهما لاحد العوضين من دون تملك الاخر ل ) العوض ( الاخر ) بان يملك زيد دون ان يملك عمرو ، وانما نقول لم يعقل لأنه إذا كان الامر مقابلة بين المالين كيف يمكن ان يصير أحدهما دون الاخر ( مع أن ظاهرهم : عدم تملك العوض بمجرد تملك الموهوب له الهبة ) فإنك إذا وهبت دينارا لزيد في مقابل قلمه لم تملك قلمه بمجرد هبتك