ولذا عدّ الخاصة والعامة من الأصوليين دلالة هذا الكلام على التمليك من دلالة الاقتضاء التي عرفوها بأنها دلالة مقصودة للمتكلم يتوقف صحة الكلام عقلا أو شرعا عليه فمثلوا للعقلي بقوله تعالى واسألوا القرية وللشرعى بهذا المثال ومن المعلوم - بحكم الفرض ان المقصود فيما نحن فيه ليس الا مجرد الإباحة .
الثاني - ان يدل دليل شرعي على حصول الملكية للمباح له بمجرد الإباحة فيكون كاشفا عن ثبوت الملك له عند إرادة البيع
شرح
( ولذا ) الّذي ذكرنا انه مقصود اجمالي في « اعتق عبدك عنى » ( عدّ الخاصة والعامة من الأصوليين دلالة هذا الكلام ) اى اعتق عبدك عنى ( على التمليك من دلالة الاقتضاء التي عرفوها بأنها دلالة مقصودة للمتكلم يتوقف صحة الكلام عقلا أو شرعا عليه ) اى على تلك الدلالة حتى أنه لو لم تكن تلك الدلالة لزم بطلان الكلام عقلا ، أو فساده شرعا ( فمثلوا للعقلي بقوله تعالى واسألوا القرية ) حيث إن القرية ليست اهلا للتوجيه الكلام فاللازم ان يراد « اسئل أهل القرية » ( وللشرعى بهذا المثال ) اى اعتق عبدك عنى » حيث إنه لا يصح عتق الانسان الا في مال نفسه فمعنى « اعتق عبدك عنى » اعتقه بعد ان تجعله ملكا لي ( ومن المعلوم بحكم الفرض ) اى ان الإباحة مفروض المسألة ( ان المقصود فيما نحن فيه ليس الا مجرد الإباحة ) فمن اين يكون « أبحت لك » مثل « اعتق عبدك عنى » حتى يفيد تمليك المخاطب للمال لنفسه أولا ، ثم بيعه ، أو بيعه أولا ثم تمليك الثمن لنفسه .
( الثاني - ان يدل دليل شرعي على حصول الملكية للمباح له بمجرد الإباحة فيكون ) ذلك الدليل ( كاشفا عن ثبوت الملك له عند إرادة البيع