الاستدعاء فيحصل النقل والانتقال بهذا الاستدعاء والجواب ويقدّر وقوعه قبل العتق انا ما فيكون هذا بيعا ضمنيا لا يحتاج إلى الشروط المقررة لعقد البيع ولا شك ان المقصود في ما نحن فيه ليس الاذن في نقل المال إلى نفسه أولا ولا في نقل الثمن إليه ثانيا ولا قصد التمليك بالإباحة المذكورة ولا قصد المخاطب التمليك عند البيع حتى يتحقق تمليك ضمني مقصود للمتكلم والمخاطب كما كان مقصودا ولو اجمالا في مسئلة اعتق عبدك عنى
شرح
الاستدعاء ) فهو استيجاب وايجاب ( فيحصل النقل والانتقال بهذا الاستدعاء و ) ب ( الجواب ) إلى المعتق ( ويقدر وقوعه ) اى الملك للعبد ( قبل العتق انا ما فيكون هذا ) الاعطاء وعتق المخاطب ( بيعا ضمنيا لا يحتاج إلى الشروط المقررة لعقد البيع ) وانما لا يحتاج لما نرى من صحة ذلك شرعا هذا غاية تقريب الوجه الأول حيث قلنا « نعم يصح ذلك بأحد وجهين » ( ولا شك ) في عدم جريانه في مقامنا الّذي هو إباحة جميع التصرفات حتى المتوقفة على الملك بالمعاطاة التي تفيد الإباحة إذ ( ان المقصود في ما نحن فيه ليس الاذن في نقل المال إلى نفسه أولا ) فان معنى أبحت لك ، ليس « انك انقل المال إلى نفسك » ( ولا في نقل الثمن إليه ) اى إلى نفسه ( ثانيا ) بان يبيع السلعة للمالك ثم ينقل ثمنها إلى نفسه ( ، ولا قصد التمليك بالإباحة المذكورة ) فإنه حين قال : « أبحت لك » لم يقصد « ملكتك إياه » ( ولا قصد المخاطب ) الاخذ للمال ( التمليك عند البيع ) فيكون الإباحة نقلا ، وبيع المخاطب تملكا - مثل اعتق العبد عنى - ( حتى يتحقق تمليك ضمني مقصود للمتكلم والمخاطب كما كان ) التمليك الضمني ( مقصودا ولو اجمالا في مسئلة اعتق عبدك عنى ) كما تقدم وجه كونه تمليكا اجماليا