ومما ذكرنا يظهر ان اطلاق الجماعة لحل ما يعطيه الجائر مع عدم العلم بحرمته عينا ان كان شاملا لصورة العلم الاجمالي بوجود حرام في الجائزة مردد بين هذا ، وبين غيره ، مع انحصار الشبهة ، فهو مستند إلى حمل
شرح
نعم هناك جملة من الروايات في باب الربا تدل على الحلية بحيث تكون حاكمة على القاعدة .
كصحيحة الحلبي : لو أن رجلا ورث من أبيه مالا وقد عرف ان في ذلك المال ربا ، ولكن اختلط في التجارة بغيره حلالا ، كان حلالا طيبا فليأكله ، وان عرف منه شيئا معزولا انه ربوا ، فليأخذ رأس ماله وليرد الربا .
وصحيحة الأخرى : انى ورثت مالا وقد علمت أن صاحبه الّذي ورثت منه قد كان يربى ، وقد اعرف ان فيه ربا واستيقن ذلك وليس يطيب لي حلاله لحال علمي فيه ، إلى أن قال : فقال أبو جعفر عليه السلام : ان كنت تعلم بان فيه ربا وتعرف أهله فخذ رأس مالك ، ورد ما سوى ذلك ، وان كان مختلطا فكله هنيئا ، فان المال مالك .
ونحوها رواية أبى الربيع الشامي .
( و ) كيف كان ف ( مما ذكرنا يظهر ان اطلاق الجماعة لحل ما يعطيه الجائر مع عدم العلم بحرمته عينا ) إذ مع العلم بالحرمة عينا حرام قطعا بلا اشكال - ( ان كان ) كلامهم ( شاملا لصورة العلم الاجمالي بوجود حرام في الجائزة مردد بين هذا ) المأخوذ ( وبين غيره ، مع انحصار الشبهة ) في المحصورة ( فهو مستند إلى حمل