فالحكم في هذه الصور بجواز اخذ بعض ذلك مع العلم بالحرام فيه ، وطرح قاعدة الاحتياط في الشبهة المحصورة ، في غاية الاشكال ، بل الضعف فلنذكر النصوص الواردة في هذا المقام ونتكلم في مقدار شمول كل واحد منها بعد ذكره حتى يعلم عدم نهوضها للحكومة على القاعدة .
فمن الاخبار التي استدل بها في هذا المقام قوله عليه السلام : كل شيء فيه حلال وحرام فهو لك حلال حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه وقوله عليه السلام كل شيء لك حلال حتى تعرف الحرام منه بعينه
شرح
وكيف كان ( فالحكم في هذه الصور بجواز اخذ بعض ذلك مع العلم بالحرام فيه ، وطرح قاعدة الاحتياط ) المقتضية للاجتناب عن كل الأطراف ( في الشبهة المحصورة ، في غاية الاشكال ، بل الضعف ) .
لكن الانصاف : ان في جملة من الاخبار دلالة ، فراجع حاشية السيد الطباطبائي وغيرها ، بل عن الجواهر وغيره دعوى الاجماع على ذلك ( فلنذكر النصوص الواردة في هذا المقام ونتكلم في مقدار شمول كل واحد منها بعد ذكره ) اى نذكره أولا ، ثم نذكر معناه ( حتى يعلم عدم نهوضها للحكومة على القاعدة ) اى قاعدة الاحتياط .
( فمن الاخبار التي استدل بها ) للجواز ( في هذا المقام ) وان كانت قاعدة الاحتياط تقتضى العدم ( قوله عليه السلام : كل شيء فيه حلال وحرام فهو لك حلال حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه ) .
( وقوله عليه السلام كل شيء لك حلال حتى تعرف الحرام منه بعينه ) فان آخذ الجائزة لا يعرف ان ما اخذه حرام بعينه .