بقي الكلام في انه هل يعتبر في الغيبة حضور مخاطب عند المغتاب أو يكفى ذكره عند نفسه .
ظاهر الأكثر الدخول كما صرح به بعض المعاصرين .
نعم ربما يستثنى من حكمها عند من استثنى
شرح
لسانك لا تبدى به سوأة امرئ * فكلك سوءات وللناس السنوعينك ان أهدت أليك معايبا * من الناس قل يا عين للناس أعين( بقي الكلام في انه هل يعتبر في الغيبة حضور مخاطب عند المغتاب ) حالا أو مستقبلا ، كما لو تكلم في المسجل مما يسمعه الغير ، أو كتب الغيبة في مثل الجرائد .
واما التكلم في الراديو والتلفزيون والتلفون فلا اشكال في انها من الغيبة ( أو يكفى ذكره عند نفسه ) بحيث لا يسمعه أحد .
( ظاهر الأكثر الدخول ) اى دخول هذا القسم في الغيبة ، فلا يشترط حضور مخاطب له ( كما صرح به بعض المعاصرين ) ولعله لصدق « ذكرك أخاك » فان الذكر يطلق على ما إذا لم يكن هناك سامع ، بالإضافة إلى بعض الحكم من مثل تنزيه اللسان عن ذكر الغير بالسوء ، وحفظ النفس عن الوقيعة في الآخرين ، وما أشبه .
( نعم ربما يستثنى من حكمها ) اى حكم الغيبة الّذي هو الحرمة وان كان داخلا في الغيبة موضوعا ( عند من استثنى ) هذا الفرد - وهو صورة عدم حضور المخاطب - عن الحكم بالحرمة ، يعنى ان الّذي يقول بدخول الذكر منفردا في موضوع الغيبة ، ولكنه يستثنيه من حكمها - الّذي هو