وتعجيب ، وتبرم ، وتزيّن ، الخبر .
ثم إن ذكر الشخص قد يتضح كونها غيبة ، وقد يخفى على النفس لحب أو بغض ، فيرى انه لم يغتب وقد وقع في أعظمها .
شرح
( 8 ) ( وتعجيب ) بان يريد ان يثير عجب الناس بذكر نقائص المؤمن كان يقول عنه انه يأكل كل مرة خمسة أرطال من الطعام .
( 9 ) ( وتبرم ) اى يريد اظهار ضجره وبرمه بفعل شخص ، كأن يقول :
يأتي زيد عندي ويتكلم بالأباطيل ويأخذ من وقتي .
( 10 ) ( وتزين ) بان يريد بيان صلاح نفسه فيفسد الآخرين ، كان يقول نحن لا نعرف اكل أموال الناس ، وانما يعرفه زيد ، إلى غير ذلك من الأمثلة .
وهناك اقسام اخر يمكن ادخالها في الاقسام السابقة إلى آخر ( الخبر ) ولم نتمه اختصارا .
( ثم إن ذكر الشخص قد يتضح كونها غيبة ، وقد يخفى على النفس ) اى على الانسان الّذي يستغيب ان كلامه غيبة ( لحب ) للطرف المقابل ، كان يحب زيدا فإذا زلت قدمه قال تأسفا : زيد لا عقل له لا يتمكن ان يدير نفسه فإنه غيبة لا تجوز ، قد وقع فيها لحبه زيدا ( أو بغض ) كان يقول ذلك عن زيد بغضا وحنقا عليه ( فيرى انه لم يغتب وقد وقع في أعظمها ) وكونه أعظم باعتبار انه يرى أن كلامه ليس بغيبة ، والحال انه غيبة .
ومن المعلوم : ان الغيبة المجهولة أخطر من الغيبة المعلومة ، لان المتدين يجتنب عن المعلومة فلا يقع في معصيتها ، بخلاف المجهولة .