دعوى ان قصد الانتقاص يحصل بمجرد بيان النقائص موجبة لاستدراك ذكره بعد قوله مما يعد نقصا .
والأولى - بملاحظة ما تقدم من الاخبار وكلمات الأصحاب ، بناء على ارجاع الكراهة إلى الكلام المذكور به لا إلى الوصف - ما تقدم ، من أن الغيبة ان يذكر الانسان بكلام يسوء به .
اما باظهار عيبه المستور ، وان لم يقصد انتقاصه .
شرح
الأمثلة يوجد فيها قصد الانتقاص ، إذ ليس المراد بقصد الانتقاص كون المتكلم في مقام الذم والاستخفاف ، بل مجرد بيان النقائص هو قصد الانتقاص .
قلت : ( دعوى ان قصد الانتقاص يحصل بمجرد بيان النقائص ) غير تامة ، إذ هذا ( موجبة لاستدراك ) وزيادة ( ذكره ) اى قصد الانتقاص ( بعد قوله ) اى الشهيد ره ( مما يعد نقصا ) لأنه على هذه الدعوى كلّ ذكر نقص ، قصد انتقاص ، فلم جمع الشهيد ره بين القيدين ؟
( و ) حيث عرفت الاشكال في هذه التعريفات للغيبة ، ف ( الأولى - بملاحظة ما تقدم من الاخبار وكلمات الأصحاب ، بناء على ارجاع الكراهة ) المأخوذة في تعريف الغيبة ( إلى الكلام المذكور به ) اى انها ذكرك أخاك بكلام يكرهه ( لا إلى الوصف - ) فليست الغيبة ذكرك أخاك بوصف يكره ذلك الوصف .
فاما ان يكون تعريف الغيبة ( ما تقدم ، من أن الغيبة ان يذكر الانسان بكلام يسوء به ) اى بذلك الكلام .
( اما باظهار عيبه المستور ، وان لم يقصد ) المتكلم ( انتقاصه ) وذمه .