بالكذب ، وان لم يكن المراد مخالفا للواقع ، انتهى موضع الحاجة فان أراد اتصاف الخبر في الواقع ، فقد تقدم انه دائر مدار موافقة مراد المخبر ، ومخالفته للواقع ، لأنه معنى الخبر والمقصود منه دون ظاهره الّذي لم يقصد
وان أراد اتصافه عند الواصف ، فهو حق ، مع فرض جهله بإرادة خلاف الظاهر ، لكن توصيفه حينئذ باعتقاد ان هذا هو مراد المخبر ومقصوده فيرجع
شرح
بالكذب ، وان لم يكن المراد مخالفا للواقع ، انتهى موضع الحاجة ) من كلامه
وكان دليله على ذلك العرف ، فإنهم يقولون كذب فلان ، وان قيل لهم : انه روى ، لم يرون ذلك مبررا وسببا ، لعدم كونه كاذبا .
لكن أشكل عليه المصنف ره بقوله : ( فان أراد ) بقوله « اتصاف الخبر » ( اتصاف الخبر في الواقع ) فالمعنى ان الخبر يتصف بالصدق والكذب واقعا حسب فهم المخاطب ( فقد تقدم ) خلاف ذلك ، و ( انه ) اى الاتصاف بهما ( دائر مدار موافقة مراد المخبر ، ومخالفته للواقع ، لأنه ) اى الواقع ( معنى الخبر ) لان الالفاظ موضوعة للمعاني الواقعية ( والمقصود منه دون ظاهره الّذي لم يقصد ) ه المورى .
( وان أراد اتصافه ) اى الخبر بكونه كذبا مثلا ( عند الواصف ) فان السامع يقول : كلام المتكلم كذب ( فهو ) اى اتصافه بالكذب عند الواصف ( حق ، مع فرض جهله ) اى الواصف ( بإرادة ) المتكلم ( خلاف الظاهر ، لكن توصيفه حينئذ ) اى الواصف للخبر - المورى فيه - بكونه كذبا ، انما هو ( باعتقاد ان هذا ) الظاهر ( هو مراد المخبر ومقصوده ، فيرجع