عن الفضل ابن شاذان لا يقصر عن الصحيح والمروى عن الأعمش في حديث شرائع الدين عده من الكبائر .
وفي الموثقة ، بعثمان بن عيسى ان الله تعالى جعل للشرّ اقفالا ، وجعل مفاتيح تلك الاقفال : الشراب ، والكذب شرّ من الشراب .
شرح
عن الفضل ابن شاذان لا يقصر عن الصحيح ) لا يقصر صفة « سند » ( والمروى عن الأعمش في حديث شرائع الدين عده ) اى الكذب ( من الكبائر ) .
ولا ينافي ذلك عدم عده من الكبائر في بعض الروايات الأخر ، لان المثبت مقدم على الساكت ، ولو كان في مقام التحديد - كما ذكروا مثل ذلك في باب مفطرات الصوم - .
( وفي الموثقة ب ) سبب ( عثمان بن عيسى ) فان وجوده في السند سبب ان يكون الحديث من الموثقات ( ان الله تعالى جعل للشرّ اقفالا وجعل مفاتيح تلك الاقفال : الشراب ، والكذب شر من الشراب ) .
وإذا كان الشراب شربه من الكبائر ، كان الكذب كبيرة بطريق أولى .
ومعنى الحديث - مثلا - ان الحياء يمنع الزنا والشهامة تمنع السرقة وخوف القصاص يمنع القتل وهكذا .
فالزنا والسرقة والقتل شرور ، واقفالها التي تمنع عن ظهورها الحياء والشهامة والخوف .
فإذا شرب الشخص الخمر ، زال عقله ، وفتح القفل ، إذ لا يشعر بالحياء والشهامة والخوف ولذا يرتكب تلك الجرائم والآثام .