ومنه يظهر الخدشة في الاستدلال على المطلب بإطلاق النهى عن اللعب ، بتلك الآلات بناء على انصرافه إلى المتعارف من ثبوت الرهن .
نعم قد يبعد دعوى الانصراف في رواية أبى الربيع الشامي من الشطرنج والنرد ، قال : لا تقربوهما قلت : فالغناء ، قال : لا خير فيه لا تقربه .
والأولى الاستدلال على ذلك بما تقدم في رواية تحف العقول من أن ما يجيء منه الفساد محضا لا يجوز التقلب فيه من جميع وجوه الحركات .
شرح
( ومنه ) اى مما ذكرنا من انصراف المطلقات إلى اللعب بالرهن ( يظهر الخدشة في الاستدلال على المطلب ) وان اللعب بلا رهن قمار محرم ( بإطلاق النهى عن اللعب ، بتلك الآلات ) آلات القمار كالشطرنج والنرد ( بناء على انصرافه ) اى النهى ( إلى المتعارف من ثبوت الرهن ) بين اللاعبين .
( نعم قد يبعد دعوى الانصراف في رواية أبى الربيع الشامي ) حيث سئل الإمام عليه السلام ( من الشطرنج والنرد ، قال ) ع ( لا تقربوهما ) والقرب هنا من قبيل قوله سبحانه :وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى، وقوله سبحانهوَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ *( قلت : فالغناء ، قال ) عليه السلام ( لا خير فيه لا تقربه ) فإنه ربما يقال : ان الظاهر من « لا تقربوهما » استعمالهما كيفما كان برهن أو بدون رهن .
( والأولى الاستدلال على ذلك ) اى تحريم القمار ولو بدون رهن ( بما تقدم في رواية تحف العقول من أن ما يجئ منه الفساد محضا لا يجوز التقلب فيه من جميع وجوه الحركات ) .