وعن الصدوق باسناده عن الصادق عليه السلام في حديث المناهى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : من تطول على أخيه في غيبة سمعها فردها عنه رد الله عنه الف باب من الشر في الدنيا والآخرة فان هو لم يردها وهو قادر على ردها ، كان عليه كوزر من اغتابه سبعين مرة الخبر ولعل وجه زيادة عقابه انه إذا لم يرده تجرى المغتاب على الغيبة فيصر على هذه الغيبة وغيرها .
والظاهر : ان الرد غير النهى عن الغيبة والمراد به الانتصار للغائب بما
شرح
( وعن الصدوق باسناده عن الصادق عليه السلام ، في حديث المناهى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : من تطول ) اى تفضل وأحسن ( على أخيه في غيبة سمعها ) فيه في مجلس ( فردها عنه ، رد الله عنه الف باب من الشر في الدنيا والآخرة فان هو لم يردها ) بان سكت ولم يتكلم بالرد والدفاع عن المغتاب - بالفتح - ( وهو قادر على ردها ، كان عليه كوزر من اغتابه سبعين مرة ) إلى آخر ( الخبر ) .
قال المصنف ره ( ولعل وجه زيادة عقابه ) على عقاب المتكلم بالغيبة ( انه إذا لم يرده تجرّئ ) بصيغة الماضي ( المغتاب ) بالكسر ( على الغيبة فيصر على هذه الغيبة وغيرها ) فعليه اثم المستمع ، واثم المشجع على الآثم ، فيكون من قبيل البدعة التي على المبدع اثمه ، واثم العامل بها ، ولعله إذا ردع السامع ترك المتكلم الاغتياب مطلقا .
( والظاهر : ان الرد غير النهى عن الغيبة ، والمراد به ) اى بالرد ( الانتصار للغائب ) المقول عنه ( بما ) اى بانتصار