أقول : والمحكى بقوله : قيل ، لا دلالة فيه على جواز الاستماع ، وانما تدل على عدم وجوب النهى عنه .
ويمكن القول بحرمة استماع هذه الغيبة مع فرض جوازها للقائل لان السامع أحد المغتابين .
فكما ان المغتاب يحرم عليه الغيبة الا إذا علم التجاهر المسوغ ، فكذلك السامع يحرم عليه الاستماع الا إذا علم التجاهر
شرح
( أقول : والمحكى بقوله : قيل ، لا دلالة فيه على جواز الاستماع ، وانما تدل على عدم وجوب النهى عنه ) .
إذ لا تلازم بين جواز الاستماع ، وبين عدم وجوب النهى ، إذ قد لا يجب النهى ، لان المتكلم له الحق في التكلم ، ولا يجوز الاستماع لان السامع لا يحق له الاستماع .
( ويمكن القول بحرمة استماع هذه الغيبة مع فرض جوازها للقائل ) كما أن المرأة إذا علمت بان لا طبيبة في البلدة جاز لها - ظاهرا - إرائة بدنها للطبيب للعلاج في صورة الاضطرار ، والطبيب إذا علم بوجود الطبيبة لم يجز له الفحص والنظر ( لان السامع أحد المغتابين ) كما في رواية أمير المؤمنين عليه السلام : والمستمع أحد المغتابين ، كما في رواية النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
( فكما ان المغتاب يحرم عليه الغيبة الا إذا علم التجاهر المسوغ ) للغيبة ( فكذلك السامع يحرم عليه الاستماع الا إذا علم التجاهر )