عليه السلام - في رواية تحف العقول المتقدمة ، بعد قوله : وكل مبيع ملهو به - : وكل منهي عنه مما يتقرب به لغير اللّه أو يقوى به الكفر والشرك في جميع وجوه المعاصي أو باب يوهن به الحق فهو حرام محرم بيعه وشراؤه وامساكه » بناء على أن التحريم مسوق لبيان الفساد في تلك الرواية ، كما لا يخفى .
لكن في الدلالة تأمل ،
شرح
عليه السلام - في رواية تحف العقول المتقدمة ، بعد قوله : وكل مبيع ملهو به - : وكل منهي عنه مما يتقرب به لغير اللّه ) فان الإعانة على الاثم مما يتقرب به إلى الشيطان ( أو يقوى به الكفر والشرك في جميع وجوه المعاصي ) لان كل معصية يقوى بها الشرك والكفر لمسانختها لهما ( أو باب يوهن به الحق ) فان كل معصية باب يوهن به الحق ( فهو حرام محرم بيعه وشراؤه وامساكه ) فان هذه الفقرات الثلاث في الرواية دالة على فساد مثل بيع العنب لمن يعمله خمرا ( بناء على أن التحريم ) في الرواية ( مسوق لبيان الفساد في تلك الرواية ) إذ الظاهر هو سوق الرواية لبيان البيوع الصحيحة والفاسدة فليس المقصود منها مجرد الحكم التكليفي ( كما لا يخفى ) .
( لكن ) مع ذلك ( في الدلالة ) للرواية على ما نحن فيه ( تأمل ) بمعنى ان الرواية لا تشمل بيع العنب لمن يعمله خمرا - وان سلمنا انها على تقدير الشمول دالة على الفساد - .
ووجه التأمل : ان الظاهر من قوله عليه السلام « ما يتقرب به لغير