مثل قوله تعالى :
« حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ »
بناء على ما ذكره الشيخ والعلامة من إرادة جميع الانتفاعات .
وقوله تعالى :
« إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ »
الدال على وجوب اجتناب كل رجس وهو نجس العين .
شرح
قبل الاجماع المذكور ( مثل قوله تعالى« حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ )وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ »إلى آخر الآية ( بناء على ما ذكره الشيخ والعلامة من إرادة جميع الانتفاعات ) من لفظ « حرم » لا خصوص الانتفاع المناسب ، اي الاكل والشرب .
( وقوله تعالى :« إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ ») فان قوله فاجتنبوه هو ( الدال على وجوب اجتناب كل رجس وهو ) اي الرجس ( نجس العين ) والاجتناب المطلق شامل لجميع أنحاء الاستعمال .
« فائدة » الأزلام : هي سهام القمار . وقد اختلفوا في تفصيل ذلك ومن المحتمل أنها كانت مختلفة بالذات - وحاصل ما ذكره جمع : انهم في الجاهلية كانوا يعمدون إلى الجزور فيجزّءونه اجزاء ، ثم يجتمعون عليه فيخرجون السهام التي كانت مكتوبة عليها هذه الأسماء ، كل اسم على سهم والأسماء هي :
« قذ » و « توأم » و « رقيب » ثم « حلس » و « نافس » ثم « مسبل » و « المعلى » و « الرغد » ثم « سفيح » و « منيح » وذي الثلاثة تهمل ولكل مما عداها نصيب حين عدت بأول ثم اوّل