فقد عرفت انهما لا تدلان على حرمة الانتفاع بالمتنجس فضلا عن حرمة البيع على تقدير جواز الانتفاع .
ومن ذلك يظهر عدم صحة الاستدلال فيما نحن فيه بالنهي في رواية تحف العقول « عن بيع شيء من وجوه النجس » بعد ملاحظة تعليل المنع فيها بحرمة الانتفاع .
ويمكن حمل كلام من اطلق المنع من بيع النجس الا الدهن لفائدة الاستصباح ، على إرادة المائعات النجسة التي لا ينتفع بها في غير الاكل
شرح
وسائر ما دل على هجر النجس من الروايات ( فقد عرفت انهمالا تدلان على حرمة الانتفاع بالمتنجس ) انتفاعا محللا مقصودا ( فضلا عن ) دلالتهما على ( حرمة البيع ، على تقدير جواز الانتفاع ) فلا يرد على اصالة جواز البيع وقاعدة جواز البيع شيء من الآيات المذكورة ، لتكون رافعة للأصل ، ومخصصة للقاعدة .
( ومن ذلك ) الذي ذكرنا من عدم دلالة الآية ( يظهر عدم صحة الاستدلال فيما نحن فيه ) لعدم جواز بيع المتنجس ( بالنهي في رواية تحف العقول ، عن بيع شيء من وجوه النجس ، بعد ملاحظة تعليل المنع فيها ) اي في الرواية المذكورة ( بحرمة الانتفاع ) إذ نفس الرواية تدل على أنه إذا لم يحرم الانتفاع جاز البيع ، فهي لنا لا علينا .
( ويمكن حمل كلام من اطلق المنع عن بيع النجس الا الدهن لفائدة الاستصباح ، على إرادة المائعات النجسة التي لا ينتفع بها في غير الاكل