الاستعمال رجسا ، وهو اوّل الكلام . وكيف كان فالآية لا تدل على المطلوب
ومن بعض ما ذكرنا يظهر ضعف الاستدلال على ذلك بقوله تعالى :
« والرجز فاهجر » بناء على أن الرجز هو الرجس .
وأضعف من الكل : الاستدلال بآية تحريم الخبائث ، بناء على أن كل متنجس خبيث . والتحريم المطلق يفيد عموم الانتفاع .
شرح
الاستعمال رجسا ، وهو ) اي كون استعمال المتنجس رجسا ( اوّل الكلام ) فلا يمكن اثباته بهذه الآية ، فإنه من قبيل اثبات الموضوع بالحكم ( وكيف كان ) المعنى في الآية الكريمة ( فالآية لا تدل على المطلوب ) للقائل بان كل استعمال للمتنجس غير جائز .
( ومن بعض ما ذكرنا ) في رد الاستدلال بآية « الرجس » ( يظهر ضعف الاستدلال على ذلك ) اي اصالة عدم جواز الاستعمال الا ما خرج ( بقوله تعالى :« وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ »بناء على أن الرجز هو الرجس ) وجه الاستدلال : ان الرجز هو النجس الأعم من المتنجس . وهجره : ترك استعماله مطلقا . والجواب : ان الظاهر من الرجز هو عين النجس ، لا الأعم من المتنجس .
( وأضعف من الكل : الاستدلال ) لأصالة عدم جواز الاستعمال ( بآية تحريم الخبائث ) اي قوله تعالى :« وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ »( بناء على أن كل متنجس خبيث . و ) على أن ( التحريم المطلق ) في قوله تعالى : « يحرم » ( يفيد عموم الانتفاع ) . فالآية في معنى « يمنعهم من كل أنواع استعمال المتنجس » .