[ مسألة 31 : الأقوى أنّ الزكاة متعلّقة بالعين ]
[ مسألة 31 ] : الأقوى أنّ الزكاة متعلّقة بالعين ( 259 ) ، لكن لا
شرح
فِيهِ . . .، والإغماض أن يأخذ هاتين التمرتين « 1 » » ، ونحوه : خبر عبد اللّه بن سنان « 2 » ، ورفاعة « 3 » ، وإسحاق بن عمّار « 4 » .
هذا ، ولكن لا يخفى عليك : أنّ الاستدلال بالرواية - ولو بضميمة الروايات المفسّرة للخبيث - إنّما يختصّ بدفع الأردإ عن الجيّد أو الأجود ، فلا يجوز ذلك ، بالنظر إلى الآية الكريمة . وأمّا عدم دفع الجيّد عن الأجود منه ، فلا يستفاد من الآية الكريمة ، كما هو ظاهر .
وأمّا عدم جواز دفع الرديّ - لا الأردإ - عن الجيّد أو الأجود ، فلم يعلم ذلك من الآية الكريمة ولو بضميمة النصوص المفسّرة لها ، فإنّ المنهيّ عنه في الرّوايات إنّما هو « الجعرور » و « المعى فارة » وهما من أردإ أنواع التمر ، ولم يرد نصّ في الردي ، والمفروض أنّ الآية الكريمة - في حدّ نفسها - غير قابلة للاستدلال بها . ولذلك كان مقتضى الاحتياط هو عدم جواز دفع الردي عن الجيّد .
( 259 ) قد مرّ الكلام في ذلك مفصّلا ومستدلّا في الجزء الأوّل من الكتاب ، وبيّنا هناك ما هو المختار في المسألة ، فلا طائل في الإعادة ، فلاحظ .
هامش
( 1 ) - الحرّ العاملي ، محمّد بن الحسن : وسائل الشيعة / باب 19 : زكاة الغلّات ، ح 1 .
( 2 ) - المصدر ، ح 3 .
( 3 ) - المصدر ، ح 4 .
( 4 ) - المصدر ، ح 5 .