الثالث : مائتان وواحدة ، وفيها ثلاث شياه ( 94 ) .
شرح
يثبت كونه رواية ، فضلا عن اعتبار السند . وأمّا رواية « الخصال » ، فهي ضعيفة السند . وكيف كان ، فقد أدّعي الإجماع ، صريحا « 1 » ، وظاهرا « 2 » - كما حكي - على خلاف ما ذهب إليه الصدوقان قدّس سرّهما ، ويدلّ عليه صحيح الفضلاء ، الآتي ذكره إن شاء اللّه تعالى .
( 94 ) قيل « 3 » : إجماعا صريحا ، كما عن « التذكرة « 4 » » و « المنتهى « 5 » » و « المفاتيح « 6 » » وظاهرا ، كما عن « الغنية « 7 » » ، و « الرياض « 8 » » و « الخلاف « 9 » » ويدلّ عليه صحيح الفضلاء الآتي .
هامش
( 1 ) - العلامة الحلّي ، الحسن بن يوسف : منتهى المطلب ، ج 1 : ص 489 ، ط إيران الحجريّة ؛ الفيض الكاشاني ، محمد محسن : مفاتيح الشرائع ، ج 1 : ص 199 ، نشر مجمع الذخائر الاسلامية ، قم .
( 2 ) - الطوسي ، محمّد بن الحسن : الخلاف ، ج 2 : ص 21 ، ط جامعة المدرسين ، قم ؛ الطباطبائي ، السيّد علي : رياض المسائل ، ج 5 : ص 62 ، ط جامعة المدرسين ، قم ؛ ابن زهرة ، حمزة بن عليّ : غنية النزوع ، ص 568 ، ط إيران الحجريّة [ ضمن « الجوامع الفقهيّة » ] .
( 3 ) - العاملي ، السيد محمد جواد : مفتاح الكرامة ، ج 3 / كتاب الزكاة : ص 64 .
( 4 ) - العلامة الحلّي ، الحسن بن يوسف : تذكرة الفقهاء ، ج 1 : ص 120 ، ط إيران الحجريّة .
( 5 ) - العلامة الحلّي ، الحسن بن يوسف : منتهى المطلب ، ج 1 : ص 489 ، ط إيران الحجريّة .
( 6 ) - الفيض الكاشاني ، محمد محسن : مفاتيح الشرائع ، ج 1 : ص 199 ، نشر مجمع الذخائر الاسلامية ، قم .
( 7 ) - ابن زهرة ، حمزة بن عليّ : غنية النزوع ، ص 568 ، ط إيران الحجريّة .
( 8 ) - الطباطبائي ، السيد علي : رياض المسائل ، ج 5 : ص 62 ، ط جامعة المدرسين ، قم - إيران .
( 9 ) - الطوسي ، محمّد بن الحسن : الخلاف ، ج 2 : ص 21 ، ط جامعة المدرسين ، قم - إيران .