الطاهرين عليهم السّلام حيث تداول لدى البعض منهم تبويب الروايات الأحكاميّة حسب الأبواب الفقهية ، بذكر الروايات بألفاظها ، وأسنادها إذا كان هناك واسطة بين الرّاوي صاحب الأصل والمرويّ عنه ، كلّ ذلك فيما يخصّه من الباب .
ب ) جمع النصوص والروايات الأحكاميّة وتبويبها حسب أبواب الفقه ، مع الحفاظ على ألفاظ النّص ، ولكن مع حذف الاسناد ، كما قيل ذلك في كل من كتاب « المقنع » و « الهداية » للشيخ الصدوق رحمه اللّه ، و « المقنعة » للشيخ المفيد رحمه اللّه ، و « النهاية » للشيخ الطوسي رحمه اللّه . ويقال : إنّ بعض الأصحاب كان إذا أعوزه النصّ رجع إلى الكتب المذكورة « 1 » .
وعلى ذلك جرى الحرّ العاملي صاحب « تفصيل وسائل الشيعة » في تأليفه كتاب « هداية الأمّة إلى أحكام الأئمّة عليهم السّلام » ، وقد جاء في مقدّمته ما لفظه : « هذه رسالة مشتملة على ما لا بدّ منه من الأحكام الثابتة عن أهل العصمة عليهم السّلام ، ينتفع بها العوام ، بل العلماء الأعلام . . . - إلى أن قال : - ولم انقل الأحاديث إلّا من الكتب المعتمدة ، وتركت أسانيدها اختصارا ، واعتمادا على وجودها هناك . . . « 2 » » .
ج ) قيل « 3 » : ما جمعت فيه نصوص الأخبار مرتبة على أبواب الفقه ، من غير التزام بألفاظها ، ومع إسقاط أسانيدها ، ك « المراسم » لأبي يعلي ، حمزة بن عبد العزيز ، المعروف ب « سلّار » ( م 463 ه / 107 م ) ، و « الوسيلة » لابن حمزة ( م بعد
هامش
( 1 ) - كاشف الغطاء ، الشيخ علي بن الشيخ هادي : أدوار علم الفقه وأطواره ، ص 109 ، نشر دار الزهراء عليه السّلام ، بيروت .
( 2 ) - الحرّ العاملي : هداية الأمّة إلى الأحكام الأئمّة ، ج 1 : ص 3 .
( 3 ) - المصدر ، ص 109 .