ولعلّ تاريخه - بهذا المعنى - يرجع إلى سالف العهود ، وذلك : حينما تحقق للإنسان ما صحّ أن يعبّر عنه ب « الاجتماع « 1 » » ، حيث كان لكلّ من تلكم الجوامع قانون تحظى حياة الإنسان في ظلّه بالطمأنينة والاستقرار « 2 » .
ومن أقدم ما حفظه لنا التاريخ من القانون المدوّن هو : ما عرف ب « شريعة حمورابيّ « 3 » » ، رغم ما يحدثنا التاريخ عن قوانين أخرى سبقته كقانون « أور - نموّ « 4 » » وقانون « لبت عشتار « 5 » » وقانون « اشنونا « 6 » » حسب رأى
هامش
( 1 ) - ليس المراد به : ما يحصل من اجتماع فردين أو أكثر ، بل المراد به : هو اجتماع عدّة من البشر بحيث يحصل بينهم روابط اجتماعية ، وعلائق متبادلة ، في المعاملات وغيرها .
( 2 ) - وهناك من يذهب إلى أنّه في الجوامع الأوليّة لم يكن ما يسمّى بالقانون ، سوى مجموعة من الأعراف والعادت القبليّة ، وليس من تشريعات هيئة أو جماعة مخوّلة بذلك ، كما عليه الحال في عصر الحضارة . وهذا لا ينافي ما ذكرناه ، فإنّ المقصود هو وجود ما ينظّم الاجتماع ، مع الغضّ عن كيفيّة تحققه ومنشأه . ( - الدكتور عامر سليمان : القانون في العراق القديم ، صص 139 - 140 ؛ على پاشا صالح : مباحثي از تاريخ حقوق ، صص 15 - 16 )
( 3 ) - ( 1797 - 1750 ق م ) أشهر ملوك العهد البابلي القديم ، وسادس الحكّام من سلالة بابل الأولى .
( 4 ) - ينسب إلى الملك « أور - نموّ » ( 2113 - 2095 ق م ) مؤسّس سلالة « أور » الثالثة ، التي استمرت ( 2113 - 2006 ق م ) ، وهي تمثّل ذروة ما وصلت إليه الحضارة السومريّة . ( - الدكتور عامر سليمان : القانون في العراق القديم ، ص 191 ؛ على پاشا صالح : مباحثي أز تاريخ حقوق ، ص 94 - وبين المصدرين بعض الاختلاف في التحديد الزمني )
( 5 ) - من القوانين السومريّة التي تعود إلى بداية العهد البابلي القديم ، أو الفترة التي يطلق عليها بعض العلماء : فترة « ايسن - لارسا » هو قانون « لبت - عشتار » خامس ملوك سلالة « ايسن » الذي حكم في الفترة ( 1934 - 1924 ق م ) . ( - الدكتور عامر سليمان : القانون العراق القديم ، ص 199 ؛ على پاشا صالح : مباحثي أز تاريخ حقوق ، ص 94 )
( 6 ) - ينسب القانون إلى مملكة « اشنونا » ، إحدى الدويلات الّتي حكمت في منطقة « ديالي » في