پاكيزگى ولادت آنها بنام پدرانشان خوانده شوند .
توضيح - مقصود از مردمان در اين دو حديث ، بقرينهء حديثهاى ديگرى كه در اين باره رسيده و از جملهء آنها حديث سوم همين فصل است ، آنهائى هستند كه عداوت و دشمنى على عليه السّلام را در دل دارند نه همهء مردم ، زيرا مطابق رواياتى كه فرمودهاند : « ان لكل قوم نكاحا » ( براى هر امت و هر ملتى ازدواجى است ) و در حديثى كه در كافى است به اين لفظ است : « ان لكل امة نكاحا تحتجزون به من الزنا » ( براى هر امتى ازدواجى است كه بوسيلهء آن از زنا جلوگيرى كنند ) مطابق اين روايات ازدواج ، و زناشوئى هر ملتى بهر مذهبى كه باشند چنانچه بر ميزان قانون آنان باشد صحيح است و از نظر اسلام حلال زاده هستند ، پس باصطلاح عموم اين دو حديث ، با آن روايات تخصيص مىخورد ، و مقصود دشمنان آن حضرت خواهند بود .
3 - جعفر بن محمد قمى ( بسند خود ) از جابر بن عبد اللَّه انصارى برايم حديث كرد كه گفت : من با گروهى از قبيلهء انصار بحضور رسول خدا ( ص ) شرفياب بوديم ، پس آن حضرت ( ص ) بما فرمود : اى گروه انصار فرزندان خود را بدوستى على بن ابى طالب آزمايش كنيد ، پس هر كدام على را دوست داشت بدانيد كه فرزند شما است ( و حلال زاده است ) و هر كدام كه او را دشمن داشت بدانيد او از زنا است .
[ فصل ( 6 ) ناميدن رسول خدا صلى الله عليه و آله او را به امير المؤمنين ]
و از جمله فضائل آن حضرت عليه السّلام : اخبارى است كه در بارهء ناميدن رسول خدا ( ص ) آن حضرت را در زمان زندگيش بأمير المؤمنين رسيده است .
1 - مظفر بن محمد بلخى ( بسند خود ) از انس بن مالك براى من حديث كرده گفت : من خدمتكار