غيب آسمانها و زمين را و ميدانم آنچه را فاش كنيد و آنچه را پنهان سازيد » ( سورهء بقره آيههاى 30 - تا 33 ) پس خداى تعالى فرشتگان را آگاه كرد كه آدم ابو البشر سزاوارتر بجانشينى از ايشان است زيرا كه او داناتر از آنان است بنامها ، و برتر از ايشان است در آگاه بودن از خبرها .
و نيز در داستان طالوت خداى سبحان فرمايد : « و گفت بديشان پيمبرشان همانا خدا برانگيخت براى شما طالوت را پادشاهى ، گفتند چگونه او را بر ما فرمانروائى باشد و ما سزاوارتريم از او بپادشاهى و به او گشايش در مال داده نشده ، فرمود همانا خدا برگزيد او را بر شما و بيفزودش گشايشى در دانش و پيكر ، و خدا پادشاهى خود را بدهد بهر كه خواهد و خدا است گشايشمند دانا » ( سورهء بقره آيه 247 ) .
پس خداوند در اين داستان جهت پيشوائى طالوت را بر ايشان فزونى او در دانش و پيكر قرار داده و او را بدين سبب بر همهء آنان برگزيده . و اين آيات كه ذكر شد برابر با دليلهائى است كه عقلهاى خردمندان بدان حكم كند كه هر كه داناتر شد سزاوارتر بپيشوائى و امامت است از آن كس كه در دانش برابر او نيست ، و در نتيجه اين آيات دلالت كند كه واجب است أمير المؤمنين عليه السّلام بر همهء مسلمانان در منصب جانشينى پيغمبر ( ص ) پيشى جويد و پيشواى امت باشد ، زيرا كه او در دانش و حكمت جلوتر از آنان بود و در اين باره كسى بپايهء او نرسيد .
[ فصل ( 56 ) قضاوت آن حضرت در يمن در باره دو مردى كه با كنيزكى نزديكى كرده بودند و ساير قضاوتهائى كه در يمن فرمود ]
و از جمله رواياتى كه در داوريهاى آن حضرت در زمان زندگى پيغمبر ( ص ) رسيده اين است كه چون رسول خدا ( ص ) داورى كردن در ميان مردم يمن را بعهدهء او گذارد و خواست آن بزرگوار را بسوى يمن