صفة ( 1 ) للمرفوع ، والمعنى « له عليّ مائة موصوفة بأنّها ( 2 ) غير تسعين » ، فقد وصف ( 3 ) المقرّ به ولم يستثن منه ( 4 ) شيئا ، وهذه الصفة مؤكّدة صالحة للإسقاط ( 5 ) ، إذ كلّ مائة فهي موصوفة بذلك ، مثلها ( 6 ) في
نَفْخَةٌ واحِدَةٌ
( 7 ) .
واعلم أنّ المشهور بين النحاة في « إلّا » الوصفيّة ( 8 ) كونها وصفا لجمع منكّر كقوله تعالى :
لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ ( 9 ) إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا
( 10 ) ، والمائة ليست من هذا الباب ( 11 ) ، لكنّ الذي اختاره جماعة من المتأخّرين عدم اشتراط
شرح
( 1 ) يعني فتكون التسعون مرفوعة ، لكونها صفة للمبتدأ المرفوع .
( 2 ) يعني أنّ المائة موصوفة بكونها غير التسعين .
( 3 ) فاعله هو الضمير العائد إلى المقرّ .
( 4 ) أي لم يستثن المقرّ من المقرّ به شيئا ، بل إنّما وصفه بكونه غير التسعين .
( 5 ) يعني يصحّ إسقاط قوله : « إلّا تسعون » من دون لزوم إخلال بالمعنى ، لأنّ كلّ مائة - كما هو واضح - تتّصف بكونها غير تسعين .
( 6 ) الضمير في قوله « مثلها » يرجع إلى الصفة المذكورة . يعني أنّ مثل الصفة المذكورة في قول المقرّ هو الصفة المذكورة في الآية .
( 7 ) الآية 13 من سورة الحاقّة .
( 8 ) أي في « إلّا » التي تكون بمعنى « غير » .
( 9 ) فإنّ « آلهة » جمع منكّر ، مفرده « إله » .
الإله : المعبود بحقّ أو بباطل ، لأنّ الأسماء تتّبع الاعتقاد ، لا ما عليه الشيء في نفسه ، ج آلهة ( أقرب الموارد ) .
( 10 ) الآية 22 من سورة الأنبياء .
( 11 ) يعني أنّ المائة ليست من قبيل الجموع المنكّرة .