لأنّه ( 1 ) روى عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال : « محاشّ ( 2 ) النساء على أمّتي حرام ( 3 ) » وهو مع سلامة سنده ( 4 ) محمول على شدّة الكراهة ، جمعا بينه ( 5 ) وبين صحيحة ابن أبي يعفور الدالّة على الجواز صريحا .
والمحاشّ جمع محشّة ( 6 ) وهو الدبر ويقال أيضا بالسين المهملة ( 7 ) كني بالمحاشّ عن الأدبار ، كما كني بالحشوش ( 8 ) عن مواضع الغائط ،
شرح
( 1 ) الضمير في قوله « لأنّه » يرجع إلى السدير .
( 2 ) سيشير إلى معنى « المحاشّ » لغة .
( 3 ) رواية السدير منقولة في كتاب الاستبصار للشيخ رحمه اللّه :
أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عبّاس بن موسى ، عن يونس ، عن هاشم بن المثنّى عن السدير قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : محاشّ النساء على أمّتي حرام ( الاستبصار : ج 3 ص 244 ، الطبع الجديد ) .
( 4 ) لعلّ ترديد الشارح رحمه اللّه في سند الرواية من جهة نقل العبّاس عن يونس أو عن غيره وهو مجهول من حيث الثقة ، أو من جهة شخص السدير ، لأنّه نقل بعض المحشّين في خصوصه عن الصادق عليه السّلام قال : « السدير عصيدة بكلّ لون » .
يعني أنّ سدير متّهم باختيار كلّ عقيدة حقّا أو باطلا ( المباحث الفقهيّة ) .
( 5 ) أي للجمع بين رواية السدير المانعة وبين صحيحة ابن أبي يعفور المجوّزة المتقدّمة في هامش 4 من ص 52 .
( 6 ) بفتح الميم .
( 7 ) أي يقرأ المحسّة - بالسين المهملة - أيضا .
( 8 ) الحشوش جمع حشّ - بتشديد الشين - الحشّ - بالتثليث - : البستان ، وقيل : النخل المجتمع ، ويكنى به عن بيت الخلاء ،