( أمّا العكس ( 1 ) فجائز ) قطعا ، ( لأنّ المرأة تأخذ من دين بعلها ) فيقودها ( 2 ) إلى الإيمان ، والإذن فيه من الأخبار ( 3 ) كثير .
[ الخامسة عشرة : ليس التمكّن من النفقة شرطا في صحّة العقد ]
( الخامسة عشرة ( 4 ) : ليس التمكّن من النفقة ( 5 ) ) قوّة أو فعلا ( شرطا في صحّة العقد ) ، لقوله تعالى :
وَأَنْكِحُوا الْأَيامى ( 6 ) مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَإِمائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ
( 7 ) ، . . . .
شرح
( 1 ) المراد من « العكس » هو تزويج المؤمن المرأة غير المؤمنة من أهل السنّة .
( 2 ) فاعله الضمير العائد إلى البعل ، وضمير المفعول يرجع إلى المرأة . يعني أنّ البعل يقود الزوجة إلى الإيمان ، فلا مانع من تزويج المؤمن بغير المؤمنة .
( 3 ) ومن الأخبار الدالّة على جواز تزويج المؤمن بغير المؤمنة الخبر المنقول في كتاب الوسائل :
محمّد بن يعقوب بإسناده عن زرارة قال : قلت لأبي جعفر عليه السّلام : إنّي أخشى أن لا يحلّ لي أن أتزوّج ممّن لم يكن على أمري ، فقال : وما يمنعك من البله ؟ قلت : وما البله ؟ قال : هنّ المستضعفات من اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما أنتم عليه ( الوسائل : ج 14 ص 429 ب 11 من أبواب ما يحرم بالكفر ح 3 ) .
المسألة الخامسة عشرة
( 4 ) المسألة الخامسة عشرة من « مسائل عشرون » .
( 5 ) يعني أنّ التمكّن من نفقة الزوجة ليس شرطا في صحّة عقد النكاح .
( 6 ) أيّم ، ج أيائم ، أيامى ، أيّمون ، أيّمات . « تأيّم الرجل وتأيّمت المراة » إذا مكثا زمانا لا يتزوّجان ( أقرب الموارد ) .
( 7 ) الآية 32 من سورة النور .