وفيه ( 1 ) نظر ، لمنع صحّة الخبر ( 2 ) الدالّ على العشرة ، فإنّ في طريقه محمّد ( 3 ) بن سنان وهو ضعيف على أصحّ القولين وأشهرهما ( 4 ) ، وأمّا صحيحة عبيد ( 5 ) فنسب ( 6 ) العشر إلى غيره مشعرا بعدم اختياره ( 7 ) ، وفي آخره ( 8 ) ما يدلّ على ذلك ، فإنّ السائل لمّا فهم منه ( 9 ) عدم إرادته ( 10 ) قال له : فهل ( 11 ) تحرّم عشر رضعات ؟ . . . .
شرح
( 1 ) الضمير في قوله « وفيه نظر » يرجع إلى الاستدلال بكون العشر رضعات ناشرة للحرمة . يعني أنّ في الأدلّة المذكورة إشكالا .
( 2 ) وقد ضعّف الاستدلال بالصحيحة المنقولة عن الفضيل بن يسار في الصفحة 185 .
( 3 ) روى الكشّيّ في حقّ محمّد بن سنان قدحا عظيما . وعن المسالك : « قال الفضل بن شاذان : إنّ من الكذّابين المشهورين محمّد بن سنان » ، وعن ابن الغضائريّ : « محمّد بن سنان من الغالين ، لا يلتفت به » .
( 4 ) أشهر القولين في حقّه أنّه ضعيف ، كما عن الشيخ رحمه اللّه أنّه ورد في حقّه طعن كثير .
( 5 ) قد نقلنا سابقا صحيحة عبيد عن الوسائل في الهامش 5 من الصفحة 186 .
( 6 ) فاعله الضمير العائد إلى الصادق عليه السّلام ، والضمير في قوله « غيره » أيضا يرجع إليه عليه السّلام .
( 7 ) يعني أنّ نسبة الصادق عليه السّلام الحكم إلى الغير يشعر بعدم اختياره ذلك .
( 8 ) أي في آخر الخبر المذكور ما يدلّ على عدم اختيار الإمام عليه السّلام الحكم المذكور .
والمراد من آخر الخبر قوله عليه السّلام : « دع ذا ، ما يحرم من النسب . . . إلخ » .
( 9 ) الضمير في قوله « منه » يرجع إلى الإمام عليه السّلام .
( 10 ) الضمير في قوله « إرادته » يرجع إلى الحكم بتحريم العشر .
( 11 ) هذا مقول قول السائل بقرينة « قال له » .