وعيدان عصيّ ( 1 ) ، وعيدان السقف ، والبنيان ، ( والطبل ( 2 ) ) وله طبل لهو ( 3 ) ، وطبل حرب .
ثمّ إن اتّحد المحلّل حمل عليه ( 4 ) ، وإن تعدّد تخيّر الوارث في تعيين ما شاء ، وإن لم يمكن له ( 5 ) إلّا المحرّم بطلت الوصيّة إن لم يمكن إزالة الوصف المحرّم مع بقاء ماليّته ( 6 ) ، وإلّا صحّت ( 7 ) وحوّل إلى المحلّل .
شرح
يرمى بها ، مؤنّثة ، وتصغيرها قويسة ، وقد تذكّر وتصغّر على قويس ، ج قسيّ وقسيّ وأقوس وأقواس وأقياس وقياس ، مثل الثوب وأثواب وثياب ( أقرب الموارد ) .
( 1 ) العصيّ - بضمّ العين وكسره - جمع عصا . العصا : العود ، ما يتوكّأ عليه ، ويضرب به من الخشب ، مؤنّثة ، مثنّاه عصوان ، ج أعص ، وأعصاء وعصيّ بالضمّ وعصيّ بالكسر ( أقرب الموارد ) .
( 2 ) الطبل بالجرّ ، عطف على مدخول كاف التشبيه في قوله « كالعود » .
الطبل : الذي يضرب به ، يكون ذا وجه وذا وجهين ، ج أطبال وطبول ( أقرب الموارد ) .
( 3 ) هذا مثال للمحرّم ، كما أنّ طبل الحرب مثال للمحلّل .
( 4 ) أي حملت الوصيّة على المحلّل الواحد .
( 5 ) يعني لو انحصر ما أوصى به في المحرّم حكم ببطلان الوصيّة .
( 6 ) كما يمكن إزالة الوصف المحرّم في العود المحرّم ، مع بقاء ما يمكن الانتفاع المحلّل به .
( 7 ) ففي صورة إمكان تحويل الوصف المحرّم إلى المحلّل مع بقاء الماليّة تصحّ الوصيّة ويحوّل إلى المحلّل .