وهو ( 1 ) عقد شرع ( 2 ) لفائدة التمرّن ( 3 ) على مباشرة النضال ( 4 ) والاستعداد ( 5 ) لممارسة القتال . والأصل فيه ( 6 ) قوله صلّى اللّه عليه وآله ( 7 ) : « لا سبق إلّا في نصل ( 8 ) ، أو خفّ ( 9 ) ، أو حافر ( 10 ) » ؛
و
شرح
( 1 ) الضمير في قوله « وهو » يرجع إلى كلّ واحد من السبق والرماية .
( 2 ) قوله « شرع » بصيغة المجهول . أي كان وضعه في الشرع لتحصيل فائدة التمرّن على مباشرة النضال والاستعداد لممارسة القتال .
( 3 ) تمرّن الرجل : تفضّل ، و - على الشيء : تدرّب ، وتعوّد ( أقرب الموارد ) .
( 4 ) النضال - بكسر النون - مصدر من ناضله ، مناضلة ، نضالا ، نيضالا : باراه في رمي السهام . نضله ، نضلا : سبقه ، غلبه في النضال أي الرماء ( أقرب الموارد ) .
( 5 ) بالجرّ ، عطف على قوله « التمرّن » . يعني شرع لتحصيل الاستعداد للمقاتلة .
( 6 ) أي الدليل على جواز السبق والرماية قوله صلّى اللّه عليه وآله : « لا سبق إلّا في نصل . . . إلخ » .
( 7 ) الرواية منقولة في كتاب الوسائل :
عبد اللّه بن جعفر في ( قرب الإسناد ) عن الحسن بن ظريف ، عن الحسين بن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السّلام قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : لا سبق إلّا في حافر ، أو نصل ، أو خفّ ( الوسائل : ج 13 ص 349 باب 3 من كتاب السبق والرماية ح 4 ) .
يعني قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : لا يجوز المسابقة إلّا في الثلاثة المذكورة .
( 8 ) النصل - بالفتح - : مصدر ، وحديدة السهم ، والرمح ، والسيف ، والسكّين ما لم يكن له مقبض ، فإذا كان لها مقبض فهو سيف ، وربّما سمّي السيف نصلا ، ج أنصل ، نصال ، نصول ( أقرب الموارد ) .
والمراد من السبق بالنصل هنا السبق بالسيف أو الرمح .
( 9 ) الخفّ - بالضمّ - : للبعير والنعام بمنزلة الحافر لغيرهما ، ج أخفاف وخفاف إلّا أنّ الثاني قليل . يقال : جاءت الإبل على خفّ ( أقرب الموارد ) .
( 10 ) الحافر : اسم فاعل وحافر الدابّة ، وهو بمنزلة القدم للإنسان ( أقرب الموارد ) .