[ دخول التصرية في التدليس ]
( وكذا ( 1 ) التصرية ) ، وهو جمع لبن الشاة وما في حكمها ( 2 ) في ضرعها ( 3 ) بتركها ( 4 ) بغير حلب ولا رضاع ، فيظنّ الجاهل بحالها كثرة ما يحلبه فيرغب في شرائها بزيادة .
وهو ( 5 ) تدليس محرّم ، وحكمه ( 6 ) ثابت ( للشاة )
شرح
دخول التصرية في التدليس
( 1 ) يعني أنّ التصرية أيضا مثل شرط صفة الكمال أو توهّم صفة كمالا من حيث ثبوت خيار التدليس .
التصرية من باب التفعيل مصدر من صرّى تصرية الشاة : لم يحلبها حتّى يمتلئ ضرعها لبنا ( المنجد ) .
قال في المسالك : التصرية مصدر قولك : « صرّيت » إذا جمعت من الصّرى وهو الجمع يقال : صرّى الماء في الحوض ونحوه أي جمعه وصرّيت الشاة إذا لم يحلبها أيّاما حتّى اجتمع في ضرعها والشاة مصرّاة . . . .
والمراد هنا أن يربط أحلاف الشاة ونحوها ولا يحلبها يومين أو أكثر فيجتمع اللبن بضرعها ويظنّ الجاهل بحالها كثرة ما يحلبه كلّ يوم فيرغب في شرائها بزيادة ( انتهى ) .
( 2 ) الضمير في قوله « حكمها » يرجع إلى الشاة . يعني وما في حكم الشاة مثل البقر .
( 3 ) الجارّ والمجرور يتعلّقان بالجمع .
( 4 ) أي بترك الشاة من دون حلبها ورضاع .
( 5 ) الضمير في قوله « وهو » يرجع إلى جمع اللبن . يعني أنّ جمع اللبن في الشاة التي يبيعها بقصد التدليس حرام .
( 6 ) الضمير في قوله « حكمه » يرجع إلى التدليس المحرّم .
والمراد من هذا الحكم هو خيار التدليس .