الأول ( 1 ) فإنّ الأولين ( 2 ) لا يثبتان ( 3 ) إلّا بأربعة رجال والزنا يثبت بهم ( 4 ) وبمن ذكر ( 5 ) .
[ ما يثبت برجلين خاصّة ]
( ومنها : ) ( 6 ) ما يثبت ( برجلين ) خاصّة ( وهي الردّة ( 7 ) والقذف ( 8 ) والشرب ) شرب الخمر وما في معناه ( 9 ) ( وحدّ السرقة ) احترز
شرح
( 1 ) المراد من « الأول » هو الزنا في قول المصنّف رحمه اللّه « وهو الزنا . . . الخ » .
من حواشي الكتاب : إنّ الكلام في تفصيل الحقوق بالنسبة إلى الشهود ، والزنا حقّ يثبت بثلاثة أوجه ، بخلاف اللواط والسحق ، وتختلف أحواله بالنسبة إلى الشهود ، فالمناسب إفراد هذين - أي اللواط والسحق - عن القسم الأول .
( حاشية الملّا أحمد رحمه اللّه ) .
( 2 ) المراد من « الأولين » هو اللواط والسحق المذكوران في كلام الشارح رحمه اللّه بقوله « لو أفرد هذين . . . الخ » .
( 3 ) فاعله هو ضمير التثنية الراجع إلى اللواط والسحق .
( 4 ) ضمير الجمع في قوله « بهم » يرجع إلى أربعة رجال .
( 5 ) والمراد من « من ذكر » هو ثلاثة رجال وامرأتان أو رجلان وأربع نسوة .
( 6 ) الضمير في قوله « ومنها » يرجع إلى الحقوق المذكورة في أول هذا الفصل .
( 7 ) الردّة - بكسر الراء - : الاسم من الارتداد . ( أقرب الموارد ) . وهو أفحش وأغلظ أقسام الكفر بعد الإسلام .
( 8 ) القذف : هو رمي الغير بالزنا أو اللواط ، مثل قوله : زنيت أو لطت ، أو أنت زان أو لائط .
( 9 ) الضمير في قوله « معناه » يرجع إلى الخمر .
من حواشي الكتاب : إيراد الضمير مؤنثا أقرب لأنّ الخمر مؤنث سماعي . -