المكتسب . وقيل بالفرق ( 1 ) ، واستحسنه ( 2 ) المصنّف في البيان ، وهو ( 3 ) ظاهر إطلاقه هنا ، وتردّد في الدروس ، ومن ( 4 ) تجب نفقته على غيره غنيّ مع بذل المنفق ، لا بدونه ( 5 ) مع عجزه .
[ العاملون عليها ]
( والعاملون ) ( 6 ) عليها ( وهم السعاة ( 7 ) في تحصيلها ) وتحصينها ( 8 )
شرح
أعطي من لم يكفه نماء الضيعة والصنعة تتمّة ما يحتاج إليه من الزكاة في دفعة واحدة .
( 1 ) يعني قيل بالفرق بين المكتسب الذي يحتاج إلى أخذ تتمّة المؤونة من الزكاة فإنّه لا يجوز له أخذ أزيد من تتمّة المؤونة وبين غير المكتسب الذي يجوز له أخذ أزيد من مئونة سنته .
( 2 ) أي استحسن المصنّف القول بالفرق في كتابه البيان .
( 3 ) الضمير يرجع إلى القول بالفرق . يعني هو ظاهر عبارة المصنّف في هذا الكتاب ، لأنه قال في هذا الكتاب « تناول التتمّة لا غير » فإنّ ظاهره عدم جواز أخذ الزيادة على مئونة السنة .
( 4 ) مثل الزوجة الدائمة التي تجب نفقتها على الزوج ، وكذا الولد الصغير الذي لا يقدر على تحصيل مئونته ، فلو أنفقهما واجب النفقة لا يجوز لهما أخذ الزكاة ، لكن لو لم تبذل نفقتها من الذي يجب عليه فحينئذ يجوز أخذ الزكاة منهما .
( 5 ) الضمير في « دونه » يرجع إلى البذل . يعني لو لم يبذله واجب النفقة ولم يقدر على القيام بنفقته يجوز له أخذ الزكاة .
العاملون على الزكاة
( 6 ) الثالث من مستحقّي الزكاة - بعد الفقراء والمساكين - : العاملون على الزكاة ، والضمير في « عليها » يرجع إلى الزكاة .
( 7 ) السعاة - بضم السين - جمع ساعي ، والضمير في « تحصيلها » يرجع إلى الزكاة .
( 8 ) الضمير في « تحصينها » يرجع إلى الزكاة . يعني أنّ العاملين على الزكاة هم الذين يسعون في تحصيل الزكاة وحفظها .