به ( 1 ) المصنّف في البيان - أو الجهتان ( 2 ) اصطلاحا - وهما المقاطعتان ( 3 ) لجهتي الجنوب ( 4 ) والشمال ( 5 ) بخطّين بحيث يحدث عنهما زوايا ( 6 ) قوائم - كانت مخالفة ( 7 ) للثانية كثيرا ، لأنّ الجدي حال استقامته ( 8 ) يكون على
شرح
كما هو واضح .
الثالث : العرفيان ، وهما النقاط التي تطلع الشمس وتغرب فيها جميعا . بمعنى أنّ مجموع النقاط التي طلعت وغربت الشمس فيها تسمّى بالعرفي .
( 1 ) يعني أنّ المصنّف رحمه اللّه صرّح بكون المراد من المشرق والمغرب في المسألة هو الاعتداليين . والضمير في قوله « به » يرجع إلى الاعتدال .
( 2 ) عطف على قوله « الاعتداليان » . يعني أو أريد من المشرق والمغرب الجهتان الاصطلاحي ، وهو القسم الثاني من أقسام المشرق والمغرب المذكورة قبل قليل .
( 3 ) يعني أنّ الجهتين الاصطلاحيتين هما المقاطعتان لجهتي الجنوب والشمال بنحو خطّين ، والذي يحصل من التقاطع زوايا قوائم .
( 4 ) الجنوب - بفتح الجيم - : نقطة الجنوب . ( أقرب الموارد ) .
( 5 ) الشمال بفتح الشين بمعنى الجهة المقابلة للجنوب ، وبكسر الشين بمعنى اليسار .
( المنجد ) .
( 6 ) الزوايا ثلاثة أقسام : قائمة ، منفرجة ، حادّة . والمراد من القائمة هي الحاصلة من تقاطع خطّين عموديين ومقداره تسعون درجة .
( 7 ) خبر قوله « كانت » واسمه الضمير المؤنث العائد على العلامة الأولى ، وهي جعل المغرب على اليمين والمشرق على اليسار .
يعني لو أريد من المشرق والمغرب الاعتداليان أو الاصطلاحيان كانت مخالفة للعلامة الثانية ، وهي جعل الجدي خلف المنكب الأيمن .
( 8 ) المراد من استقامة الجدي كونه في غاية ارتفاعه وانخفاضه على دائرة نصف النهار .
واعلم أنّ الجدي يصير في حالتي غاية ارتفاعه وغاية انخفاضه في دائرة نصف النهار . فإذا جعل المغرب الاعتدالي أو الاصطلاحي على اليمين والمشرق الاعتدالي أو الاصطلاحي على اليسار فيقع الجدي في مقابل بين الكتفين .