أو يومان ( 1 ) حفّتهما ( 2 ) بمثلهما ( 3 ) ، فتيقّنت أربعة واختارت رواية الستّة ، فتجعل ( 4 ) قبل المتيقّن يوما وبعده ( 5 ) يوما .
أو الوسط ( 6 ) . . . . . . . . . . .
شرح
أو السبعة .
( 1 ) عطف على قوله المرفوع « يوم » ، فيكون خبرا ثانيا بالعطف لقوله « أنّه » . وهذا هو القسم الثاني من قسمي الوسط الححقيقيّ الذي فصّلناه في الإيضاح المتقدّم آنفا بيانه .
ومعنى العبارة هكذا : فإن ذكرت المضطربة أو فاقدة التمييز وسط حيضها السابق في الشهر الماضي وأنّه كان يومين . . . إلخ .
( 2 ) جواب شرط ، والشرط هو قوله « فإن ذكرت » .
والمعنى هكذا : فإن ذكرت المضطربة أو فاقدة التمييز وسط حيضها السابق وأنّه يومان حفّتهما بمثلهما وجعلت يومين قبلهما ويومين بعدهما حيضا ، فيقع اليومان إذا وسطين حقيقيّين ، ولا يمكن تحصيل الوسط في هذه الصورة إلّا باختيار الرواية الدالّة على الستّة .
( 3 ) المراد من قوله « مثلهما » هو اليومان ، والضمير في هذا القول يرجع إلى اليومين .
ومعنى قوله « فتيقّنت أربعة » هو أنّ الأيّام الأربعة تكون على هذا الفرض متيقّنة ، فتكمل العدد المذكور بإحدى الروايات ، ولا يمكن ذلك إلّا باختيارها رواية الستّة كما ذكر .
( 4 ) فإن اختارت المضطربة أو فاقدة التمييز في هذا الفرض رواية الستّة فلا بدّ لها أن تجعل الحيض يوما قبل المتيقّن وبعده ، فيكون المجموع ستّة أيّام بعد كون الأربعة منها متيقّنة وبعد إضافة يومين إليها ، عملا برواية الستّة .
( 5 ) الضمير في قوله « بعده » يرجع إلى المتيقّن ، والمراد من المتيقّن هو الأيام الأربعة .
( 6 ) بالنصب ، عطف على قوله في الصفحة 9 - 308 « وسطه المحفوف بمتساويين » ، فمعنى العبارة هكذا : أو ذكرت المضطربة أو فاقدة التمييز وسط حيضها الذي هو أثناؤه .