داشته است . وسوسه مىشوم اينطور بخوانم : * سوق اهل الباب ، « با اعزام ( به معنى به خدمت گرفتن ) اهل باب » آن را ويران كرد . چه اين كار يقينا به اين طريق صورت گرفته است . مقايسه شود با شرح نصير الدين طوسى دربارهء چگونگى تخريب ديوار بغداد در 656 / 1258 ( جوينى ، ج 3 ، ص 289 ) .
شرح
( 44 ) ضبط : اخسرتنان ، احتمالا به جاى اخسرطان ( با ط ) .
( 45 ) اين را بايد منجمباشى اضافه كرده باشد .
( 46 ) متن درهم است . به جاى السّلمى در نسخهء الف ، السلجوقى است . كلمهء بعدى لاء شبيه لا ( « نه » ) را كاتب بعد از پى بردن به سهو اضافه كرده است . در نسخهء خطى ب ، بعد از ضبط درست الّسلمى خوانده مىشود بالولاء . آيا اين حدس كاتب بعدى است ، يا ضبط صحيح است كه به نصب هاشم از طريق حق ولاء اشاره دارد ؟
( 47 ) در اينجا ظاهرا متن قديم تاريخ الباب آغاز مىشود . مقايسه كنيد با زيربخش 5 .
( 48 ) شايد در اين مورد در معناى عام آن به كار رفته است .
( 49 ) نگاه كنيد به ادامهء مطلب در همين كتاب .
( 50 ) نسخهء ب : تن كيسا ( ياتز - كيسا ) ؟
( 51 ) در زيربخش 8 ، در 300 / 912 .
( 52 ) كه روز پنجشنبه بود .
( 53 ) نام مقلوب است . فعل غزا و تصرف شهر مىرساند كه لشكركشى عليه مشركان بوده است .
( 54 ) ارّان با اينجا ارتباطى ندارد . روستاى مورد گفتگو قطعا در شندان قرار داشته است . دربارهء ديكش / دنكس ، نگاه كنيد به ادامهء مطلب در همين كتاب .
( 55 ) نسخهء الف : بثلاثته . نسخهء ب : « پسر سه سالهاش » . شايد اين مطلب از اينجا استنباط شده است كه در 366 / 976 احمد در 43 سالگى درگذشت . درواقع احمد در 323 / 935 ( زيربخش 34 ) تولد يافت .
( 56 ) پيداست كه نسخهء ب نادرست است : « برادرش احمد بن عبد الملك ( ؟ ) براى سوميّن بار ( ؟ ) و تا روزى كه آنان او را بر كنار كردند ، در مسند قدرت باقى ماند » . نگاه كنيد به تعليقات .