مساو لمكان وقوف المأمومين أو أخفض .
والدليل عليه ما رواه عمّا الساباطي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال سألته عن الرجل يصلّى بقوم وهم في موضع أسفل من موضعه الّذي يصلّى فيه فقال ان كان الامام على شبه الدكان أو على موضع أرفع من موضعهم لم تجر صلاتهم فأن كان أرفع منهم بقدر إصبع أو أكثر أو أقلّ إذا كان الارتفاع ببطن مسيل فإن كان أرضا مبسوطة أو كان في موضع منها ارتفاع فقام الامام على الموضع المرتفع وقام من خلفه أسفل منه والأرض مبسوطة ألا أنّهم في موضع منحدرة قال لا ( فلا ) بأس .
قال وسئل فان قام الامام أسفل من موضع من يصلّى خلفه وقال لا بأس قال وأن كان الرّجل فوق بيت أو غير ذلك وكانا كان أو غيره وكان الامام يصلّى على الأرض أسفل منه جاز للرّجل أن يصلّى خلفه ويقتدى بصلاته وأن كان أرفع منه بشيء كثير ويقع البحث أوّلا في سند هذا الرواية وثانيا فيما يستفاد من منها مع « 1 » كون المتن مظطربا .
أمّا سندها فمورد الوثوق وكونه فطحيا لا يفرّ بذلك لانّ كتابه الّذي صفّه في الفقه مورد الوثوق عند الأصحاب وكان مرجعا لهم ولم يضر منه قول يخالف مع مذهب أهل البيت في زمان حياة امام الفطحيّة أعنى عبد اللّه الأفطح وصرف الوثوق كاف لنا في الاخذ بقول الراوي ولا يلزم كون الخبر صحيحا أعلائيّا بمعنى كون تمام رواته مذكى بتذكية عدلين كما قال صاحب المدارك والّا لا يمكن لنا العمل بأخبار الآحاد في الكتاب الّتي بأيدينا .
هامش
( 1 ) - الرواية 1 من الباب 63 من أبواب صلاة الجماعة من الوسائل .