علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام قال : إذا استيقن أنّه قد زاد في الصّلاة المكتوبة ركعة لم يعتد بها واستقبل الصّلاة استقبالا .
الرواية الثانية : الّتي رواها الكليني رحمه اللّه في الكافي أيضا
في باب من سها في الأربع والخمس ولم يدر زاد أو نقص أو استيقن أنّه زاد - عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة وبكير ابني أعين عن أبي جعفر عليه السّلام قال : إذا استيقن أنّه قد زاد في صلاته المكتوبة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا إذا كان قد استيقن يقينا .
وهاتان الروايتان ذكرهما الكليني رحمه اللّه في الكافي كما قلنا في بابين ، ونقل في الوسائل في الباب 19 من أبواب الخلل الرواية الثانية ، ولكن زاد فيها لفظ ( ركعة ) بعد لفظ ( المكتوبة ) والحال أنّ كلمة ( ركعة ) تكون في الرواية الأولى الّتي رواها زرارة ، والعجب من العلّامة الهمداني رحمه اللّه « 1 » من أنّه قال بعد ذكر الرواية الثانية ( هكذا رواه في المدارك وغيره ، ولكن في الوسائل رواه عن الكليني رحمه اللّه باسناده عن زرارة وبكير بن أعين ) ثمّ نقل الرواية بالنحو الّذي نقل صاحب الوسائل رحمه اللّه ، والحال أنّ في نقل صاحب الوسائل اشتباه كما قلنا ، ولم ينظر إلى الكافي حتى يظهر له رحمه اللّه حقيقة الحال ، واكتفي بما رأى في المدارك أو غيره ، ثمّ قال في ذيل كلامه بعد ما نقل : بأنّ في الوسائل قال روى الرواية الشّيخ ( فالظاهر أن لفظة ( ركعة ) فيما رووه عن الشّيخ ساقطة ) والحال أنّه كما قلنا وفهمت أنّهما روايتان رواهما في الكافي ، لا أنّ الشّيخ رحمه اللّه
هامش
( 1 ) - مصباح الفقيد ، كتاب الصّلاة ، ص 535 .