الكلمات الجمع بين الأخبار بهذا النحو في المقام .
ويظهر من بعض المتأخرين الجمع بين الأخبار الدالة على وجوب تقديم الفائتة على الحاضرة وبين ما يدلّ على خلافه بحمل الأخبار الدالة على الترتيب على استحباب التعجيل في القضاء ، وما دل على تقديم الحاضرة عليها على أن تعجيل الصّلاة في وقت فضيلتها مستحب ، لكن يكون الثاني أفضل فحمل الأخبار على وقت الفضيلة ، ويكون كلامه هذا متخذا ظاهرا من الشّيخ الأنصاري رحمه اللّه ، وما قلنا في مقام الجمع أوفق بنظر العرف .
وأمّا الأخبار الدالة على المضايقة والفورية والأخبار الدالة على خلافها فبينهما التعارض في بدء النظر ، ولكن يمكن الجمع بينهما بحمل الأخبار الدالة على وجوب القضاء فورا على الاستحباب بقرينة الأخبار الدالة على جواز التأخير .
هذا كله على فرض دلالة الأخبار المتمسك بها على الفورية على هذا أي على الفورية ، ولكن قد عرفت أنّ هذه الأخبار لا تدلّ على ذلك ، بل تدلّ على أن ما بعد حدوث التذكر بالفوت يكون زمان اتيان ما فات وقضائها ، فعلى هذا لا يبقى وجه لاستحباب الفورية أيضا فافهم .
وأمّا الكلام في العدول من الحاضرة إلى الفائتة لو تذكر الفائتة حين الاشتغال بالحاضرة فنقول : إنّه قد عرفت ما يدلّ عليه من الأخبار ، ولكن بعد ما عرفت من عدم وجوب تقديم الفائتة على الحاضرة وعدم وجوب ترتيب بينهما وأنّه يجوز تقديم الحاضرة على الفائتة ، بل ربما يقال باستحبابه لكونها أحق بوقتها ، فعلي هذا لو فرض دلالة رواية زرارة على وجوب العدول من الحاضرة إلى الفائتة لا بدّ من التصرف فيها ، لعدم وجوب ترتيب بينهما حتّى يجب العدول من اللاحقة بحسب
تبيان الصلاة ، تقريرا لبحث السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 210
مساهمون: الشيخ علي الصافي الگلبايگاني
ص٢١٠