سألت عبدا صالحا عن رجل صلّى في يوم سحاب على غير القبلة ، ثمّ طلعت الشمس وهو في وقت أيعيد الصّلاة إذا كان قد صلّى على غير القبلة ؟ وإن كان قد تحرى القبلة بجهده أتجزيه صلاته ؟ فقال : يعيد ما كان في وقت ، فإذا ذهب الوقت فلا إعادة عليه . « 1 » على الأعم من صورة التحري وغيره بتقريب أنّ الرواية تدلّ على أن السائل سئل سؤالين : أحدهما عن رجل صلّى في يوم سحاب على غير القبلة ، والثاني عمن تحرى وصلّى على غير القبلة لأنّ بعد سؤال الأوّل ( قال وإن كان قد تحري بجهده أتجزيه صلاته ) فأجاب عليه السّلام عن كلا السؤالين بوجوب الإعادة في الوقت وعدمها في خارجه ، وحيث إنّ الظاهر من السؤال الثاني يكون خصوص صورة دخوله متحريا عن القبلة ، فالصورة الأولى تكون غير ذلك وهي ما كان دخولها شاكّا في القبلة أو ساهيا أو ناسيا أو يقال : بأنّ السؤال لو فرض أنّه سؤال واحد ، ولكن سياق الكلام دليل على أن السائل سئل عن صورة لم تشمل كل الأفراد ، ثمّ فرض صورة تكون الأولى بعدم الاشكال ، وأداها مصدرا بان الوصلية وقال ( وان كان قد تحرى القبلة بجهده الخ ) ولكن الإمام عليه السّلام بدون تعيين خصوص صورة التحري أو غيرها ، أجاب بما يفيد وجوب الإعادة في الوقت وعدمها في خارجه ، فاسد جدا .
لأنّه كما قلنا يكون وضع السؤال وفرض السحاب مناسبا مع كون الدخول مع الاجتهاد والتحرّي ، لأنّ في أمثال هذه المواقع يتحرّى الشخص ويعمل بمقتضى تحريه ، وما تقدم من أنّ السائل سئل سؤالين ، أو سؤالا واحدا بيّن أولا تمام مراتبه ، ثمّ مرتبة من مراتبه بقوله ( وان كان قد تحرى الخ ) واضح البطلان ، لأنّ السؤال ليس
هامش
( 1 ) - الرواية 2 من الباب 11 من أبواب القبلة من الوسائل .