المراكب وبالفارسية « مال بند » في نفس البلد أو القرية ، للبلوغ بالحد أعني : أربعة فراسخ بين نفس البلد ، ولكن الفراسخ والأميال حيث يكون وضعهما لأجل فهم بعد كل بلد من الآخر ، فلهذا يحسب البعد ممّا بين البلدين أعني : من ابتداء خارج البلد إلى أول نقطة من البلد الآخر وبالعكس ، والشارع في حكمه بكون القصر واجبا في بريدين ، أو ثمانية فراسخ ، أو أربعة وعشرين ميلا لم يلاحظ إلا ثمانية فراسخ من الفراسخ المتداولة ، أو أربعة وعشرين ميلا اعني : جعل القصر في ثمانية فراسخ تكون مساحته وكمّه بقدر ثمانية فراسخ المعمولة عند العرف .
وهكذا في البريد والميل ، ففي أصل الحد يكون جعل الحد بالمقدار الّذي يكون عند العرف حدّا أعني : ثمانية فراسخ ، أو البريدين ، أو أربعة وعشرين ميلا ، لا أن يكون مبدأ الحد الذي جعل القصر فيه هو المبدأ الّذي يكون مبدأ لحدودهم المعمولة من الفرسخ والميل والبريد ، بل يكون حكمه في أصل كمية الفرسخ بقدر كمية ما هو الفرسخ عند العرف ، وهذا غير كون مبدأ حده المجعول أيضا مثل المبدأ المجعول عندهم في الفرسخ والميل لتعيين كشف البعد الواقع بين البلدين ، وخصوصا مع ما قلنا من إمكان جعل محل البريد أعني « مال بند » في نفس البلد ، ومن التحديدات الواردة في روايات الباب هو البريد ، فليس بناء العرف في كل من الفرسخ والميل ، البريد على جعل مبدئهم خارج البلد ، بل يكون جعلهم مختلفا ففي الفرسخ والميل ، المبدأ عندهم أول البلد لكون المقصود من جعلهما تعيين البعد بين البلاد ، وفي البريد يمكن جعل محله حتى في البلد ، لأنّ الميزان وضعه في رأس كل أربعة فراسخ ، وربما يصير من بريد إلى وسط البلد البعد إلى أربعة فراسخ فيجعل محل البريد فيه .
فمضافا إلى ما قلنا من الإشكال في الوجه الّذي ذكره ، ظهر لك انّه لا يمكن
تبيان الصلاة ، تقريرا لبحث السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 181
مساهمون: الشيخ علي الصافي الگلبايگاني
ص١٨١